孙权劝学中的古今异义，劝学(xué)中的古(gǔ)今异义词整(zhěng)理(lǐ)是《劝学》中的(de)古今异(yì)义有：博学古(gǔ)义：广博地(dì)学(xué)习，广(guǎng)泛地学习的。

　　关于孙权劝(quàn)学中(zhōng)的(de)古今(jīn)异(yì)义，劝(quàn)学中的古今异义词整理以(yǐ)及(jí)孙权(quán)劝(quàn)学中的(de)古今异义，劝(quàn)学中的古(gǔ)今异义(yì)词，劝(quàn)学中的古(gǔ)今异义词整理(lǐ)，劝学中(zhōng)的古今(jīn)异义有哪些，劝(quàn)学中的古今(jīn)异义(yì)词有哪些(xiē)等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下知识：

孙(sūn)权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词(cí)整(zhěng)理

　　1、博(bó)学

　　古(gǔ)义：广博地学习，广泛地学习。

　　今(jīn)义(yì)：知识、学(xué)识(shí)的渊博。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属(shǔ)制的(de)刀(dāo)剑。

　　今(jīn)义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪子(zi)和(hé)牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因为用(yòng)心。

　　今义：读书用功或对某(mǒu)事(shì)肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线。

　　今(jīn)义：绳子(zi)，绳(shéng)索。

　　8亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成、跪(guì)

　　古义(yì)：腿脚。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致(zhì)

　　古(gǔ)义：达(dá)到。

　　今义(yì)：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴(xué)无可寄托者）。

　　今(jīn)义：大致指(zhǐ)心灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文(wén)节选：

　　君子曰：学不(bù)可以(yǐ)已。

　　青(qīng)，取之于蓝而(ér)青(qīng)于蓝(lán)；

　　冰，水为(wèi)之而寒(hán)于水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣（左应(yīng)为“车”，原字已(yǐ)废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复挺者(zhě)，鞣使之(zhī)然(rán)也。

　　故(gù)木受绳则(zé)直，金(jīn)就砺则利，君子博学(xué)而(ér)日参省乎己，则知明(míng)而(ér)行无过(guò)矣。

　　译文：

　　君(jūn)子说(shuō)：学(xué)习是(shì)不可(kě)以停止的。

　　靛(diàn)青是(shì)从(cóng)蓝(lán)草里提(tí)取的，可(kě)是(shì)比蓝(lán)草的颜色(sè)更深；

　　冰(bīng)是水凝结而成的，却(què)比水(shuǐ)还(hái)要(yào)寒(hán)冷。

　　一(yī)块木材直得合乎(hū)墨线，假如用火(huǒ)烤(kǎo)使它(tā)弯曲做成车(chē)轮，它的狐度就可以符合圆规的标(biāo)准(zhǔn)。

　　即使又被风(fēng)吹日晒而(ér)干(gàn)枯了，木材(cái)也不会(huì)再(zài)挺直，是因为经过(guò)加工使(shǐ)它成(chéng)为这样的。

　　所以木材(cái)用墨线量过(guò)再经辅(fǔ)具加(jiā)工就能取直，刀剑在磨(mó)刀(dāo)石(shí)上磨过就能变得锋(fēng)利，君子广博地学习并且每天检验反省自(zì)己，那么他就会智慧明达而且行(xíng)为没有(yǒu)过(guò)失了。

　　选段赏析(xī)：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学(xué)》篇的第一(yī)句，也是整个《葡子》著作的第一句。

　　荀子(zi)认为人(rén)的本性是“恶(è)”的(de)，必(bì)须用礼(lǐ)义来矫正，所以他(tā)特别重(zhòng)视学习(xí)。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会(huì)政治(zhì)思想(xiǎng)的出发点，他(tā)在(zài)著作中首先提出学(xué)习不可以停止，就(jiù)是想抓住关嚏，解决根本问(wèn)题(tí)。

　　因为他十(shí)分重视这个(gè)问(wèn)题(tí)，所以他把自己的见解，通过(guò)“君(jūn)子”之口提出来，以示郑重。

　　开头就提出了中心论点，语言简(jiǎn)劲，命意深广，因而很(hěn)自然地引出了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之(zhī)于(yú)蓝，而(ér)青于(yú)蓝(lán)；

　　冰，水为(wèi)之，而寒(hán)于水”，来比喻任何人通过发愤(fèn)学习，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以(yǐ)超过老师。

　　这两个比喻，使(shǐ)学习的人受到(dào)很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能(néng)“青于(yú)蓝”“寒(hán)于(yú)水”，决不是“今(jīn)日学，明日辍”所能办到(dào)的，必须(xū)不(bù)断地(dì)学，也就(jiù)是说：“学不可(kě)以已”。

　　所以，这两(liǎng)个(gè)比喻深(shēn)刻有力地说明了(le)中心论点，催(cuī)人奋(fèn)进。

　　这(zhè)篇文章各(gè)段的条理十分清楚，基本上(shàng)是每段阐述一个(gè)具体问题，而且总在文草的开头、结尾部分(fēn)作出明确的交代。

　　在(zài)文草中，作者有(yǒu)时又采用对比的方法，将两种相(xiāng)反的情况组织在一起(qǐ)，形成鲜明(míng)对照(zhào)，以(yǐ)增强文字的说(shuō)服力(lì)。

　　例如，在强调(diào)学习必(bì)须持之(zhī)以恒、用(yòng)心专一时，他不但用了一(yī)些(xiē)并列的(de)比喻，也用了好些(xiē)相反相(xiāng)成的比喻，他列举了“骐骥一跃(yuè)，不能(néng)十步”和“驽马十驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽木不折”和(hé)“锲而不舍，金(jīn)石(shí)可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨(gǔ)之强”的蚯蚓(yǐn)，竟(jìng)能在地下来去(qù)自如，而(ér)“六跪而(ér)二(èr)螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不好(hǎo)。<亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成/p>

　　这就表明(míng)，“积”与“不积(jī)”所产生的效(xiào)果是截(jié)然相反(fǎn)的。<亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成/p>

　　在荀子(zi)哲学思(sī)想中，“积”字(zì)是一个重要观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度进(jìn)一步崩渍，封建制度逐步形成，历史经历(lì)着划时(shí)代的变革。

　　许多思想(xiǎng)家从(cóng)不同的立(lì)场和(hé)角(jiǎo)度出发，对当(dāng)时的社会(huì)变革(gé)发表各自的(de)主张，并逐渐形成(chéng)墨(mò)家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称(chēng)之为“诸子百(bǎi)家”。

　　诸子百家(jiā)纷纷著书立说(shuō)，宣传(chuán)自己的主(zhǔ)张(zhāng)，批评别人(rén)，出(chū)现了(le)“百家争鸣”的(de)局面。

　　葡千是战国后期懦家的代表人物。

　　他认为自然(rán)界的存在不以人的(de)意志(zhì)为转移(yí)，但(dàn)人们可以用(yòng)主观努力去(qù)认(rèn)识它，顺应它，运用(yòng)它(tā)。

　　为了揭示(shì)后天学习的重要意(yì)义，他(tā)创作(zuò)了《劝学》一文。

　　作者简介(jiè)：

　　荀(xún)子(zi)（约公元前(qián)313年一(yī)公元前(qián)238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战(zhàn)国(guó)末期赵(zhào)国人(rén)。

　　著名思想家(jiā)、文学家(jiā)、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相(xiāng)通，故又称孙卿。

　　曾三次出(chū)任齐国稷下(xià)学宫的祭酒，后(hòu)为楚兰陵（位于今山东兰(lán)陵县(xiàn)）令。

　　荀子对橘家思想有所(suǒ)发展(zhǎn)，提倡性恶(è)论，其学说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀子对重新整理懦家典籍也有相当显著的贡(gòng)献。

孙权劝学古今异义词有哪(nǎ)些(xiē)？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的(de)词语(yǔ)。

　　治

　　古义：研(yán)究。

　　今(jīn)义：治理(lǐ)。

　　更

　　古(gǔ)义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤(gū)

　　古义：古时候王侯的(de)自称，我。

　　今义：独自(zì)，孤独(dú)毕搏。

　　就

　　古义：从事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙权(quán)劝(quàn)学》通假字(zì)：

　　孤岂欲卿(qīng)治(zhì)经(jīng)为博士邪：通(tōng)耶(yé)，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多(duō)义：

　　当

　　但当(dāng)涉猎（助(zhù)动词,应(yīng)当）

　　当涂掌事(shì)（动(dòng)词：数(shù)冲(chōng)正(zhèng)）

　　见

　　见(jiàn)往事耳（了解）

　　大兄何见事(shì)之晚乎手毕祥（认(rèn)清）

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成