星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人(rén)星云大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消息一(yī)出(chū)就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先后发(fā)文悼念。其微博(bó)官(guān)方账号@星雲大师(shī) 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师(shī)的(de)遗嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白》的(de)长文(wén)中，星云大(dà)师回首自己的(de)一生，阐(chǎn)述了(le)自己的理念和(hé)期愿。

其(qí)中，有一句话(huà)引起(qǐ)了人们的注意(yì)：我没(méi)有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大师为什(shén)么在世界各地有如(rú)此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子(zi)是如何(hé)形成的(de)说到佛学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍(shě)利(lì)是(shì)绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就是高(gāo)僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火烧不能化(huà)，金石(shí)不能碎。这种说法有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛(fú)教文化(huà)中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利子确实(shí)是(shì)火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的(de)形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就(jiù)是(shì)烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会发生一(yī)系列(liè)变(biàn)化，而其中有一项就是(shì)变成舍利(lì)子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次(cì)是(shì)结石(shí)说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其实就是人体内的(de)结石经历高温(wēn)后(hòu)的产物。但从健康的角度来(lái)看(kàn)，这(zhè)种说法很难令人信服(fú)，人(rén)体有几(jǐ)颗结(jié)石就(jiù)会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍利子(zi)就(jiù)是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人(rén)们心中的地(dì)位。

星云(yún)大师(shī)究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都县，也就(jiù)是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完(wán)整(zhěng)的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕业后，他(tā)先后担任白塔(tǎ)国民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南(nán)京(jīng)华藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的(de)佛教文化传播(bō)工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教(jiào)四大名(míng)山(shān)之一，更(gèng)是全球知名(míng)的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著作等身，作品总计(jì)超(chāo)过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在(zài)世界(jiè)各(gè)地。除了著书(shū)立说(shuō)，他更(gèng)言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛(fú)教。他和自己的(de)弟子、信众(zhòng)在世界各地(dì)创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百所大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了人(rén)间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培(péi)养人才(cái)，以慈善福利(lì)社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸(àn)佛(fú)教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

商议的近义词是什么呢 标准答案，商议的近义词是什么呢二年级="font-size: 8pt;">星云大师手书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间(jiān)众生(shēng)能够在日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的，都(dōu)是人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为(wèi)本的人间佛(fú)教，星云大(dà)师(shī)以出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动(dòng)了(le)许多人，有(yǒu)来(lái)自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词(cí)印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜利后要(yào)办理身(shēn)份(fèn)证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能(néng)如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云(yún)般飘然(rán)不受拘束的(de)意味。

无数人将(jiāng)星云(yún)大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明(míng)星。自此，人间(jiān)再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人(rén)间，你能(néng)有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的人(rén)生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻(kè)刻没有得(dé)失的心，没有有(yǒu)无的念头，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没有生死(sǐ)的(de)挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业(yè)想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容一个(gè)人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个(gè)团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的(de)；包容一个(gè)国家(jiā)，国家就是你的；包容(róng)天地(dì)世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大(dà)人(rén)生领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无(wú)用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱(ài)的(de)不(bù)一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自(zì)己的(de)。
9. 在得失之间要(yào)保(bǎo)持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人(rén)；一定(dìng)要(yào)说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生(shēng)最大的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是(shì)世间(jiān)上的(de)事情，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就(jiù)会(huì)产(chǎn)生(shēng)出(chū)过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外(wài)面去求，把(bǎ)心安(ān)住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那(nà)才是自主的(de)生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要(yào)我们大破大立，空去一切(qiè)有无对(duì)待(dài)，空去一切(qiè)差(chà)别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都(dōu)空(kōng)去，然后才能享有一(yī)个大(dà)圆(yuán)满(mǎn)、大自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并(bìng)不意味一生的(de)成功；被摒(bǐng)在外的人(rén)，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而(ér)后(hòu)动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自(zì)由自在。不要(yào)被名(míng)缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看(kàn)得多、听得(dé)多、知道(dào)得多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面做(zuò)一(yī)个真诚的告白，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为(wèi)职志。我童(tóng)年(nián)家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富(fù)有，拥有多少学校、文化(huà)、出(chū)版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不(bù)想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一(yī)舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧(sēng)伽物(wù)品都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我的内心可又(yòu)觉得世(shì)界都是我的(de)。

我一生，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一(yī)生(shēng)，没有上过(guò)几次街，买过(guò)东西(xī)；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是(shì)大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一个(gè)随(suí)缘的人生。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我聚众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人(rén)。别人认为我有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛(fú)教里各有所归(guī)。我(wǒ)没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一(yī)个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话(huà)也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有(yǒu)何(hé)好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一(yī)定的(de)标准(zhǔn)，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级(jí)的依据：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业(yè)，这(zhè)里面大小、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准各有不(bù)同，都与福德因(yīn)缘(yu商议的近义词是什么呢 标准答案，商议的近义词是什么呢二年级án)有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也(yě)应该(gāi)学习受委屈(qū)，宗(zōng)务委员会决(jué)议你们的功绩(jì)升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量(liàng)，不在世(shì)法(fǎ)上来论(lùn)长道短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的调(diào)职，佛光山它(tā)不是政(zhèng)府，但是单位多，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平等(děng)，我们(men)要(yào)把它创造(zào)成和(hé)平(píng)、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要看在(zài)哪个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未来如有不同(tóng)意(yì)见，大(dà)家(jiā)要依(yī)循(xún)《佛(fú)光山清规(guī)》，可(kě)以更(gèng)改，但(dàn)要经过(guò)大众的同(tóng)意。

我一(yī)生，人(rén)家都(dōu)以为我创业艰难(nán)，事实上(shàng)我觉得(dé)非常简易；因为集(jí)体(tǐ)创作(zuò)，我只是(shì)众中(zhōng)之一，做时(shí)全(quán)力以赴(fù)，结(jié)果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善(shàn)于管理，事实(shí)上我只是懂得”无(wú)为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助合作(zuò)，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于(yú)世间(jiān)的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够(gòu)与道相应(yīng)、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人(rén)方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进(jìn)过正规的(de)学校读(dú)书(shū)，明白教(jiào)育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发(fā)心著书(shū)立(lì)说，因(yīn)为(wèi)从佛陀那(nà)里一脉相承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉(quán)源用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出(chū)世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应(yīng)该深思(sī)熟记。佛光弟(dì)子不私(sī)自(zì)募缘，不(bù)私(sī)自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能(néng)这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于(yú)社(shè)会(huì)，功德(dé)归于信徒”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的(de)无常，一切(qiè)都不是我的(de)，不要(yào)对世俗有太(tài)多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不(bù)舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分(fēn)别。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是(shì)人间共有的财(cái)富。对(duì)于财(cái)务经济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每(měi)个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大(dà)家正信办道，生活应(yīng)该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为(wèi)世(shì)间这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住净(jìng)财要用于十(shí)方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛(fú)光山未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律都布施(shī)文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施之十方，我(wǒ)们(men)要济助急难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院(yuàn)道场，都(dōu)不是(shì)国(guó)有的，也不是租借(jiè)的，都是(shì)常(cháng)住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切(qiè)全为佛(fú)光山常住所有，没(méi)有与(yǔ)人合股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借贷(dài)，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对(duì)于那(nà)许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信徒(tú)的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱(qián)来往，要有来(lái)往(wǎng)就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀为我的(de)导(dǎo)师(shī)，为我的(de)道(dào)路。未来，大家在(zài)佛道的修(xiū)学上，佛(fú)陀(tuó)、十大(dà)弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒(tú)众住持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的(de)所有言教，都要(yào)能传达到家家(jiā)户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我们未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是建设有的，要空了(le)才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教必然是(shì)未(wèi)来人类世(shì)界的一道(dào)光明；说(shuō)好话是真，做好事是(shì)善，存好心(xīn)是美，让三好运动的(de)真善美要(yào)在社(shè)会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是(shì)慈(cí)悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在(zài)我们的(de)心里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做为(wèi)我(wǒ)们(men)人(rén)间的(de)修(xiū)行。

人间佛教的本(běn)源(yuán)发(fā)自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世(shì)间(jiān)的(de)人事(shì)各(gè)有所执，自(zì)古以来，在印度就(jiù)有上(shàng)座部、大众(zhòng)部(bù)，传到中国有八大(dà)宗派，在(zài)教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但如果在人(rén)我(wǒ)是(shì)非上较(jiào)量(liàng)，那完(wán)全不(bù)能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结(jié)佛光(guāng)僧信四众，可以(yǐ)效法过(guò)去(qù)古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一(yī)个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如(rú)果后来的人(rén)对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对(duì)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除(chú)，法执(zhí)难改”，要另立门(mén)户(hù)，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉(mài)，只(zhǐ)要(yào)对(duì)宗门没有伤害，不(bù)要给予排(pái)挤，还是要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在于自(zì)我的(de)成就，是(shì)在于(yú)佛法(fǎ)能(néng)够传承，不(bù)分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山(shān)的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼此不容分(fēn)散力(lì)量，凝(níng)聚共识，让大家有(yǒu)团聚的(de)向心力，使佛(fú)光会日日(rì)增上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于佛光(guāng)会(huì)会员在(zài)社会上合(hé)乎八正道精神意(yì)义的事业，都要(yào)鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对立(lì)，等于空(kōng)有是一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经推行民主(zhǔ)的(de)制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都(dōu)按照(zhào)常住(zhù)的循序，不(bù)要有所争(zhēng)论，要以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的(de)提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众生(shēng)平等”的精(jīng)神(shén)。

大(dà)家对(duì)山上的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关(guān)怀(huái)；育幼院的儿(ér)童要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要时常慰问，对开(kāi)山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界(jiè)都如(rú)兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望把美(měi)好的因(yīn)缘留给(gěi)人(rén)间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给信者，把信心的(de)种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切的(de)心意留在人(rén)间。人(rén)间佛教的事(shì)业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社(shè)会(huì)公共(gòng)事业的都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所以有(yǒu)一个公益(yì)信托教育(yù)基金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会(huì)的一(yī)股清流。

像(xiàng)真善美(měi)传(chuán)播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学(xué)星(xīng)雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许可(kě)，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可(kě)以推却的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等(děng)；若(ruò)有缘(yuán)分(fēn)，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的(de)名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教(jiào)育发(fā)展的社团，如(rú)有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有(yǒu)心人更(gèng)加团(tuán)结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的(de)，也不要排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我们(men)总要接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥(yōng)护。

我时(shí)常看到园艺组(zǔ)的徒(tú)众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山(shān)上(shàng)成功的(de)动(dòng)力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于(yú)客堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义工的参(cān)与(yǔ)，要(yào)有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神(shén)，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经过多(duō)少磨(mó)难到达日本弘法传(chuán)播文(wén)化，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命之流(liú)里，如同(tóng)大江东去(qù)，终会有再回(huí)来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商(shāng)的供(gōng)应，生(shēng)存需(xū)要(yào)地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河(hé)大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的(de)地球(qiú)，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是”生没有带来(lái)，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人间(jiān)带来什么？但我(wǒ)带(dài)走了人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的(de)护持、多(duō)少(shǎo)同门(mén)的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应(yīng)该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务(wù)，以此上报四(sì)重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带走了你(nǐ)们(men)对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的(de)情谊(yì)，未(wèi)来我会(huì)加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依(yī)”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭逢大(dà)时(shí)代的种(zhǒng)种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然(rán)出(chū)家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受(shòu)了牺(xī)牲的(de)妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的最后，我(wǒ)没(méi)有舍利(lì)子，各(gè)种繁文缛节一(yī)概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或(huò)是有心对我(wǒ)怀(huái)念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼。最后我(wǒ)所挂念的(de)，除了信众的(de)幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视世界各地(dì)办的(de)大学，这是我们的(de)根本；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院(yuàn)的(de)师生，他们未来(lái)都是未来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们健(jiàn)全、发心，人(rén)间(jiān)佛(fú)教才(cái)能长久与天地同在(zài)，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人(rén)间佛教的(de)大(dà)道上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共(gòng)同(tóng)为(wèi)教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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