转世灵(líng)童(tóng)这个词语不知道(dào)大家有(yǒu)没有(yǒu)听说(shuō)过(guò)，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对于(yú)不(bù)了解的(de)人来说，第一(yī)次听到(dào)转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面上去理解这(zhè)个词(cí)语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的事(shì)情到底有(yǒu)科(kē)学依(yī)据(jù)吗(ma)？或者又是(shì)从其他地(dì)方了解相关消(xiāo)息(xī)，给人如此严肃感觉的(de)事情最后(hòu)居然是用(yòng)抓阄的(de)方式(shì)来(lái)决定(dìng)的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们(men)下面就详细了解了解，最(zuì)起(qǐ)码以后说起来这种事情(qíng)的时候(hòu)才不(bù)会显得(dé)很无(wú)知(zhī)，转世灵童其实根本(běn)不(bù)是(shì)我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人(rén)一(yī)听(tīng)说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人(rén)的东(dōng)西，但其实(shí)许(xǔ)多(duō)事情存(cún)在即合理，况且转世灵(líng)童(tóng)又不是大家想象中的投胎转世(shì)会带着以前(qián)记忆的那种，所谓的(de)转世灵童只是我国藏教(jiào)的(de)一(yī)种文化(huà)制(zhì)度，这种制(zhì)度(dù)是藏传佛教特有的传承(chéng)方式，起源于公(gōng)元12世纪西(xī)藏(cáng)佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继(jì)承从那之后就开始(shǐ)有(yǒu)了活(huó)佛转世的办法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制(zhì)度则是在格鲁(lǔ)派创始(shǐ)人宗(zōng)喀(kā)巴(bā)的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为了防止内部(bù)分裂，于(yú)是采取了这(zhè)种噶(gá)玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指(zhǐ)定一名(míng)男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成了(le)赖喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过(guò)历史的(de)演变，后来的(de)达赖喇(lǎ)嘛(ma)都必须经中(zhōng)央政府册封才(cái)能得以确认(rèn)。

寻找转世(shì)灵童(tóng)的方法有(冷藏柜1-7档哪个最合适，冷藏柜1-7档哪个最合适呢yǒu)很多，大概分(fēn)为非掣(chè)签(qiān)方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻(xún)找转世灵童，至于后(hòu)者是(shì)从清(qīng)朝乾隆时期开始(shǐ)出(chū)现的金瓶掣签方式，为(wèi)了(le)避免徇情指认，于是活佛(fú)转世的认定权开(kāi)始掌握(wò)在中央手中，由中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定(dìng)方(fāng)式(shì)还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心(xīn)所欲了(le)，简直是完全(quán)撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世(shì)灵童这种事(shì)情其实并(bìng)没有科学依据(jù)，只不(bù)过是一种文化(huà)而已(yǐ)，大家可以不理解但也不能不(bù)尊(zūn)重(zhòng)人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都是现(xiàn)在的我们所不能完全理解的，不能理(lǐ)解就(jiù)要(yào)学会体(tǐ)谅(liàng)，存(cún)在即(jí)合(hé)理，只要这种(zhǒng)制(zhì)度还没有被彻底取缔(dì)，那么(me)就一定有(yǒu)道理(lǐ)，当然不管是转世灵(líng)童(tóng)还是转世制度现在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还(hái)会去关心这(zhè)种问题啊。

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