黄(huáng)沙百战穿金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰(lán)终(zhōng)不还(hái)。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家的(de)生存安危是每(měi)个国王(wáng)，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国(guó)与国之间发(fā)生战争，小国的安(ān)危就(jiù)显得(dé)至关(guān)重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的(de)野(yě)心只能持(chí)续不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后(hò粤西是指什么地方u)，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金(jīn)觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们(men)请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求(qiú)救(jiù)。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪(jì)后(hòu)期，国家(jiā)局(jú)势动荡(dàng)不安，我国也(yě)并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落(luò)于喜马(mǎ)拉雅山麓。由(yóu)于温和(hé)湿润的气候，非常适(shì)合(hé)农(nóng)作物生长。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印(yìn)度又在清王朝(cháo)灭亡(wáng)后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国的附属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神话(huà)传(chuán)说(sh粤西是指什么地方uō)。一个有着浓厚佛学思(sī)想的(de)神人——拉宗成布，他(tā)被(bèi)人(rén)们(men)评价为聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的(de)。

由于(yú)当(dāng)地(dì)人们都受(shòu)到他的(de)佛(fú)学(xué)传播，而他又将目光放回(huí)了(le)锡金王国(guó)，决定在那里传播(bō)更(gèng)多的(de)佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚(hòu)的佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众(zhòng)生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡(xī)金的国王。然而锡金这个小国只存在了(le)百年，就消失在世界地图上。

一个国(guó)家(jiā)的(de)毁灭原因有很多，一个(gè)明君可以有贤德的管理(lǐ)，但(dàn)不能除(chú)却地理位置和(hé)大局势(shì)的影响，正所谓(wèi)天时不(bù)如(rú)地利，地利不如人和，若(ruò)时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老时(shí)，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看(kàn)到往后国家(jiā)灭亡的(de)结局时，不知(zhī)他是否能够预测到(dào)。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地身份后，他开始对(duì)锡金(jīn)展开了行(xíng)动。

正(zhèng)是因为锡(xī)金有着丰(fēng)富的资源，又(yòu)占据着重要的地理位置，才会(huì)让它成(chéng)为(wèi)一个唾手可(kě)得的羊(yáng)肉。

由于英国将权(quán)利交(jiāo)于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离(lí)和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择印度人(rén)来当国王。

这样(yàng)的经(jīng)历(lì)想(xiǎng)必(bì)是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订(dìng)下和平条约，被印度管(guǎn)理(lǐ)国内的资源，诸如(rú)外(wài)交，经济，等一系(xì)列权利。

有(yǒu)强大的(de)入侵后(hòu)，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的(de)锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德(dé)草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的(de)风(fēng)气(qì)也与执(zhí)政者息息(xī)相关，最初以佛学(xué)文化建立锡金的(de)彭(péng)措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是(shì)后(hòu)代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵不过(guò)外界的入侵(qīn)。在(zài)成为印度的附属(shǔ)品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得(dé)复(fù)杂(zá)化，因为当(dāng)时锡金也有别国居民(mín)的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)也叫(jiào)做哲孟雄，然而(ér)面对多国(guó)的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了(le)气(qì)力。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自(zì)身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生(shēng)总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是必然趋势(shì)，当不能(néng)够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积极(jí)学习外(wài)国，放眼(yǎn)全球化的趋势(shì)，也(yě)未必(bì)不是一条可行之(zhī)道。

中国为(wèi)什么拒(jù)绝(jué)？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早(zǎo)在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一(yī)切缘(yuán)于有(yǒu)着(zhe)藏传佛(fú)教智(zhì)慧的拉(lā)宗成布(bù)。

那是一个天(tiān)朗气清(qīng)的好(hǎo)天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民(mín)眼(yǎn)中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受西(xī)藏人民(mín)保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因(yīn)此也与中国(guó)形成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来(lái)讲，在不丹(dān)的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也(yě)对西藏选择了联姻(yīn)来加强(qiáng)联系。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出兵选择(zé)对抗(kàng)，等(děng)到尼泊尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益(yì)密(mì)切。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致锡(xī)金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是(shì)不可磨灭(miè)的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时的(de)锡金(jīn)正面临着被(bèi)印度吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金这个(gè)孱弱之国(guó)反复向中国释放了(le)求助信号(hào)。

然而(ér)中国不想选择与(yǔ)印度(dù)为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观(guān)的(de)经济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不(bù)良(liáng)选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥(yáo)远(yuǎn)的(de)地区和大陆(lù)的阻隔(gé)，经济投(tóu)入是(shì)首要，而这(zhè)一点，百(bǎi)废待(dài)兴阶段的中国没必要选择投入。

结(jié)语一切文艺(yì)，不可为阴谋(móu)所用(yòng)，一旦沾染，骨气(qì)全无(wú)。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教，人民们(men)也一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺乏适当的(de)管理，和对外国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年(nián)后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历史的(de)变迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个(gè)重要的地理位置(zhì)，面(miàn)对大(dà)国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐露(lù)宿，纵使泱(yāng)泱之国没有(yǒu)有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足(zú)够(gòu)的文化实力和(hé)经济实力，这样才在国际之间拥(yōng)有话语权(quán)。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 粤西是指什么地方