转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道(dào)大(dà)家(jiā)有(yǒu)没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了解的人来说，第一次(cì)听到转世灵童的时候会从(cóng)字面上去理解这个词语的意(yì)思(sī)，质疑转世灵童这样的事情到底(dǐ)有科学(xué)依据吗？或者又是从(cóng)其他地方了解相关(guān)消(xiāo)息(xī)，给人(rén)如(rú)此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来(lái)决定的，未免(miǎn)有些太好笑(xiào)了吧，对于这点我(wǒ)们(men)下(xià)面就详(xiáng)细了解了解，最(zuì)起码以(yǐ)后说起(qǐ)来这(zhè)种事情的(de)时(shí)候才不(bù)会(huì)显得很无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其实根本(běn)不是(shì)我们想象中(zhōng)的那(nà)种投胎转世。

很多人一听说(shuō)转(zhuǎn)世灵童就觉(jué)得不科(kē)学(xué)，是骗(piàn)人(rén)的东(dōng)西，但其实许多(duō)事情(qíng)存(cún)在即合(hé)理，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想象中的投(tóu)胎转世会带(dài)着以前记忆(yì)的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文化制(zhì)度，这种(zhǒng)制度是藏(cáng)传佛教特有的传承方(fāng)式，起(qǐ)源于(yú)公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派(pài)该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门(mén)徒(tú)推(tuī)举一幼童为转世继承(chéng)从那之后(hòu)就开始有了(le)活(huó)佛转世(shì)的办法，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形(xíng)成了达(dá)赖喇嘛(ma)和班禅(chán)额(é)尔德(dé)尼两大活佛(fú)系(xì)统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采(cǎi)取了这种噶玛(mǎ)噶(gá)举派(pài)的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作(zuò)为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世系统，不过经(jīng)过(guò)历史的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府册封才能(néng)得以确(què)认(rèn)。

寻找转世灵(líng)童的方法有很多，大概分为非掣(chè)签方式(shì)和金瓶掣(chè)签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻(xún)找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时(shí)期开始出现的金瓶(píng)掣(chè)签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世(shì)的认定权开始掌(zhǎng)握(wò)在中央手中(zhōng)，由(yóu)中央直接审批(pī)和(hé)册封(fēng)，这种认定方式(shì)还算正常，倒是之(zhī)前(qián)的非掣签方式实(shí)在是太随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵(líng)童这种(zhǒng)事(shì)情其(qí)实并没有科(kē)学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大家可以不理(lǐ)解但也(yě)不能不尊重人家的(de)文化，中(zhōng)国上(shàng)下几千年，很多(duō)文(wén)化(huà)都是现在的(de)我们(men)所不能完全理解的，不能(néng)理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没(méi)有被彻底取缔(dì)，那么就一定(dìng)有(yǒu)道理，当(dāng)然不管是(shì)转世灵童还是转世制度现在基(jī)本上都已(yǐ)经看不到(dào)了(le)，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种问(wèn)题啊。

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