十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历(lì)是即于每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十(shí)四、二十(shí)八、二(èr)十(shí)九、三十等(děng)十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历以(yǐ)及十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免(miǎn)费查(chá)自己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好(hǎo)等问题，小编将为你整理以下(xià)的生活小知识：

十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下(电影中杀青一词是指什么意思，杀青一词是指什么意思啊xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十(shí)日此日四天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收(shōu)的过程;在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实(shí)践的压力(lì)下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日(rì),在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而(ér)目前(qián)将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食(shí)，一般(bān)来说，只(zhǐ)要(yào)是(shì)明相(xiāng)出（早上亮度(dù)看(kàn)得到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日至(zhì)天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时(shí)间(jiān)，所以按照一般(bān)佛(fú)门道场正常作息，这段时间(jiān)基(jī)本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有(yǒu)持午者持(chí)日中一(yī)食(shí)，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不(bù)食(shí)一(yī)般有早午二(èr)斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因(yīn)此一天不能(néng)不吃饭，中午一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避(bì)免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的(de)十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常(cháng)生活讲(jiǎng)得很多(duō)，而(ér)且都非常(cháng)重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外(wài)国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病则(zé)容(róng)易好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心(xīn)理健康则身体的(de)健(jiàn)康很容易得到。

　　只要(yào)一(yī)个月中有几天修(xiū)清(qīng)净心(xīn)，对于(yú)养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所在。

十(shí)斋(zhāi)日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二十八(bā)日、二十(shí)九日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每个(gè)月的初八日、十四(sì)日(rì)、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十(shí)日（小月二十八日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处(chù)，布萨说戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于此六(liù)日(rì)受(shòu)持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少(shǎo)在(zài)中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的改造使其(qí)反而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它(tā)的称谓，似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-每(měi)月十斋日

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