春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸(dān)城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内(nèi)云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人的(de)。

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春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子是哪里人(rén)的只有(yǒu)三国时期的(de)史学家(jiā)、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策(cè)略及(jí)言(yán)谈(tán)辩(biàn)论技(jì)巧，而(ér)《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符(fú)七术》之前三篇说明(míng)如何充实(shí)意志，涵养(yǎng)精(jīng)神。

　　后四篇(piān)讨论如何将(jiāng)内在的(de)精(jīng)神运用(yòng)于外，如何以(yǐ)内(nèi)在(zài)的(de)心神去处理外在的事(shì)物。

　　纵(zòng)横(héng)家所崇尚的(de)是权谋策略及言谈(tán)辩论(lùn)之(zhī)技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德(dé)大相径庭(tíng)。

　　因此(cǐ)，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥(jī)诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系(xì)国家之安危(wēi)兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策略是否(fǒu)得当，则关系到经(jīng)济上之成败(bài)得失。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技巧也关系(xì)到一(yī)人之处世为人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统领六国共(gòng)同抗(kàng)秦(qín)，显赫一时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国(guó)时期(qī)的鬼谷子，一说(shuō)是战国(guó)魏国(guó)邺地(dì)（河北临漳）人蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西(xī)石(shí)泉县）人(rén)。

　　这(zhè)个说法得到(dào)唐宋时期那(nà)些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知(zhī)，鬼(guǐ)谷子曾经(jīng)云游华夏各地，在很多(duō)地(dì)方都留下(xià)了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原(yuán)县，河(hé)南(nán)的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北(běi)的当阳，浙(zhè)昌(chāng)拍局江的宁波，甚至(zhì)还有(yǒu)新疆(jiāng)的哈密(mì)。

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