果(guǒ)然不(bù)出(chū)汉(hàn)武帝所料(liào)，东(dōng)方朔告诉(sù)汉武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这种虫子之(zhī)所(suǒ)以出现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于是老百姓们(men)都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了老天爷(yé)，于是(shì)因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪(guài)哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消(xiāo)失了(le)。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传(chuán)说就是(shì)如此，怪哉虫是由(yóu)怨(yuàn)气所化(huà)，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武(wǔ)帝要善(shàn)待百姓(xìng)。

看起来(lái)还是挺让人不(bù)能理解的(de)，究竟怎么用科学解(jiě)释去(qù)诠释这(zhè)种现象(xiàng)呢？而(ér)现实(shí)中真有这种(zhǒng)奇葩的虫(chóng)子吗？答(dá)案(àn)是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不(bù)靠谱(pǔ)的了，而(ér)如果真是如此，那现实(shí)中岂不是应(yīng)该(gāi)有很多这样(yàng)的虫子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到(dào)三(sān)味书屋》也提(tí)起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也(yě)偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到这种问题当(dāng)然想一旦究竟，于(yú)是他(tā)进了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出(chū)的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十(shí)分传统，对(duì)于这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸(liǎn)孔的(de)回答(dá)让鲁迅先(xiān)生在私(sī)塾中再也(yě)没有(yǒu)问先生这(zhè)类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问(wèn)这些事的，只要(yào)读书，因为(wèi)他是（先生(shēng)）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃(nǎi)是不愿意说(shuō)”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样写是为了(le)讽刺(cì)当(dāng)时腐朽的教育，从那个私塾先生的(de)丑态也体味(wèi)得出这种意(yì)味。

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