星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星(xīng)雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布(bù)了星(xīng)云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐(chǎn)述了(le)自己的理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一(yī)句话(huà)引起了人(rén)们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什(shén)么在世(shì)界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍(shě)利(lì)子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能(néng)碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化(huà)后结(jié)成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也(yě)泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利子确(què)实是(shì)火烧(shāo)出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一(yī)系列变化，而其中有(yǒu)一项就(jiù)是(shì)变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有研究(jiū)者以1~97岁不(bù)等的(de)人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶体形(xíng)态(tài)，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的(de)温度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍(shě)利子，其实就是人体(tǐ)内(nèi)的结石(shí)经(jīng)历高温(wēn)后的产物。但从健(jiàn)康的角度来(lái)看，这(zhè)种说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就(jiù)会(huì)痛(tòng)苦得(dé)不得了(le)，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果体内有几百颗结(jié)石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才(cái)有结石，也(yě)不(bù)是佛(fú)法造诣越高结石(shí)就越多……还(hái)有(yǒu)说(shuō)法认为舍(shě)利子就是高(gāo)僧(sēng)随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也不(bù)无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的(de)角度，会发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没(méi)有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍(shě)利子。而星(xīng)云大师无论有没(méi)有舍利子(zi)，也不影响他在(zài)人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江都(dōu)县，也(yě)就(jiù)是如今的江(jiāng)苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时(shí)父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来(lái)到(dào)南京寻(xún)父(fù)，12岁(suì)在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出家(jiā)，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系统完整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今(jīn)已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教(jiào)四(sì)大名山之一，更是(shì)全球知名(míng)的佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八十(shí)多年，星云(yún)大(dà)师著作等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他(tā)更言传身(shēn)教，积(jī)极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子(zi)、信众在(zài)世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养(yǎng)人才，以慈(cí)善福利社会(huì)，以共修净化(huà)人心(xīn)。所以终其一生，他都循(xún)着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文(wén)化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教带入(rù)生活(huó)，让世间众生能够(gòu)在日常生活中与佛(fú)接近，与佛(fú)心接近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的，都(dōu)是人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各(gè)地(dì)跟随出家的弟子(zi)两千(qiān)余人，全球信(xìn)众数(shù)百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前，无数云雾(wù)状的(de)星(xīng)体结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广的(de)境界令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云(yún)”，既有能如星星般(bān)在暗(àn)夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也(yě)有如(rú)云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生的(de)明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人间(jiān)再无星云，但(dàn)星(xīng)云长在人间。

星云大(dà)师(shī)的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人间，你能有也(yě)好(hǎo)，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也(yě)好，多也好，少也好(hǎo)，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么(me)你就拥(yōng)有这美(měi)妙的世界，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻(kè)刻没(méi)有(yǒu)得(dé)失的心，没(méi)有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的(de)成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一(yī)切。一个人的事(shì)业(yè)想要有(yǒu)多(duō)大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大。你能(néng)包(bāo)容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是(shì)不争，以无为(wèi)有是(shì)富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥有，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个(gè)人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用而用(yòng)错了(le)，才是无(wú)用；无(wú)用(yòng)的(de)东西(xī)，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平(píng)静的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些无(wú)志、无能、无(wú)业(yè)、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太(tài)热心了，就会对它生起(qǐ)执(zhí)著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生出(chū)过犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是(shì)无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我(wǒ)们大破兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一(yī)切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都(dōu)空去，然后才(cái)能享(xiǎng)有(yǒu)一(yī)个大圆满、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执(zhí)著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人，并(bìng)不意(yì)味一(yī)生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败(bài)事(shì)之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在(zài)。不要(yào)被名缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自我设限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇心(xīn)理，但是看(kàn)得多(duō)、听得多、知道得多，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白(bái)，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但(dàn)我不感到(dào)我是(shì)贫(pín)苦(kǔ)的(de)孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富(fù)有，拥有多少学(xué)校、文(wén)化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十(shí)方大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建设了多少寺(sì)院，但我不(bù)想为自(zì)己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都是十(shí)方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人(rén)的呢？但(dàn)在(zài)我的内心可又(yòu)觉得世(shì)界都(dōu)是我的。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没(méi)有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然徒众兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗用心(xīn)帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一(yī)生，没(méi)有上(shàng)过几(jǐ)次街(jiē)，买过东西；一生(shēng)没(méi)有存款，我的所有一切都(dōu)是大(dà)众(zhòng)的(de)、都是佛光山的，一(yī)切都(dōu)归于(yú)常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该(gāi)学习(xí)”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我(wǒ)的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最喜欢(huān)的人，也(yě)没(méi)有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们认(rèn)为是我的，我只(zhǐ)希(xī)望大(dà)家在(zài)佛(fú)教里各有所(suǒ)归(guī)。我(wǒ)没有什么个人物质上的(de)分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什(shén)么(me)纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得(dé)一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场(chǎng)供你们(men)护(hù)持(chí)。

我(wǒ)对大(dà)家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低(dī)、有无，看的(de)标准各有(yǒu)不同，都与福德因(yīn)缘有关(guān)。所以大家升级(jí)与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直(zhí)言(yán)，做(zuò)到圆满。不过，你们也应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗务委(wěi)员会决议(yì)你们(men)的(de)功绩升降，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度(dù)，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能(néng)安排适能适任，对(duì)于个(gè)人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它创(chuàng)造成(chéng)和平、美满的人生(shēng)，但也要看在(zài)哪个(gè)角度(dù)来论平等。

未来如(rú)有不(bù)同(tóng)意(yì)见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可(kě)以(yǐ)更改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘(yuán)。

许多(duō)人以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)善于管理，事实(shí)上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为(wèi)而治”。感谢大(dà)家互助合作(zuò)，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们(men)都(dōu)没有权(quán)力去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉得可(kě)惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是(shì)最富(fù)有的人(rén)生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工(gōng)作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到(dào)处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各(gè)种教育，因为(wèi)从(cóng)小我没(méi)有(yǒu)进过正规的学校(xiào)读书，明(míng)白(bái)教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行(xíng)”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无(wú)为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过(guò)去三(sān)衣一具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不(bù)私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归(guī)于(yú)大众，利益归于社会，功(gōng)德归(guī)于(yú)信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切(qiè)都是我(wǒ)的，但形相上的无(wú)常，一切都不(bù)是我的，不(bù)要对(duì)世俗有(yǒu)太(tài)多留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽(suī)然不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太(tài)多分别。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务(wù)经济(jì)，点滴归公，我们每个(gè)人一(yī)切(qiè)都(dōu)是常住供应，不需纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太(tài)多(duō)的分(fēn)心挂(guà)碍(ài)，此实不(bù)足(zú)道也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要用于(yú)十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来(lái)的平(píng)安之道。除了道粮(liáng)需要(yào)以外，如果还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民(mín)众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这是(shì)理所(suǒ)当(dāng)然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别(bié)分院道场，都(dōu)不是国(guó)有的，也不(bù)是租借(jiè)的，都是(shì)常(cháng)住陆(lù)续(xù)以净资(zī)购买。所有一切全(quán)为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人(rén)合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别(bié)分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如(rú)果(guǒ)实在不能(néng)维持，得到(dào)宗委会、信徒(tú)的同意(yì)，把它结束，净(jìng)财集中到(dào)教育(yù)、文(wén)化(huà)、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来往(wǎng)，要有来(lái)往就(jiù)是布施，没有偿还，不(bù)可(kě)借(jiè)贷，免除(chú)日后纷争。

我这一(yī)生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为(wèi)我的道路。未(wèi)来，大家在佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们(men)的榜样(yàng)，佛(fú)教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本(běn)土化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我对人间(jiān)佛(fú)教的所(suǒ)有言教，都要能传(chuán)达到家家户户(hù)，为人(rén)所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的(de)、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福人生(shēng)增进(jìn)的教法，都(dōu)是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未(wèi)来的一切(qiè)，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人(rén)类世界的一道光明；说(shuō)好话(huà)是(shì)真，做好(hǎo)事(shì)是(shì)善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在(zài)社会(huì)里生(shēng)根。

智就(jiù)是(shì)般若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人(rén)间(jiān)佛教的(de)本源发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成为普遍(biàn)的气(qì)候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛(fú)光会的(de)发展，必定会成(chéng)为佛(fú)教界一个正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世(shì)间的(de)人事各有所执(zhí)，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有八大宗派，在(zài)教义(yì)上(shàng)实践理念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较(jiào)量(liàng)，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为(wèi)团结(jié)佛光僧(sēng)信四众，可(kě)以效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则(zé)是看(kàn)后代行人的(de)作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归(guī)，有(yǒu)个当(dāng)代(dài)佛(fú)教的(de)宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘(hóng)法事(shì)业方法有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接(jiē)受(shòu)这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于(yú)自我的成就，是在(zài)于佛(fú)法能够传(chuán)承，不(bù)分男(nán)女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光会(huì)的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出(chū)一(yī)些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让大(dà)家有团聚的(de)向心(xīn)力，使佛光(guāng)会日日(rì)增上(shàng)，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛光(guāng)会(huì)会员(yuán)在社会(huì)上合乎八正道精(jīng)神意(yì)义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于(yú)空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行(xíng)民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和(hé)佛光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从”人(rén)权的(de)尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一家(jiā)，我对世界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因(yīn)缘留给人(rén)间，把佛法的情(qíng)谊留(liú)给信者，把信(xìn)心(xīn)的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛(fú)教大(dà)众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老(lǎo)育幼等，凡有利(lì)于社会(huì)公共事(shì)业的都应该交由教(jiào)团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜(bài)。我对社会的文(wén)教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现在(zài)已有新(xīn)台币(bì)十余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山(shān)上(shàng)的(de)长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益(yì)者的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与进来(lái)，让(ràng)公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全(quán)民(mín)，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每(měi)一(yī)个佛教徒不(bù)可(kě)以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常住办(bàn)的几(jǐ)所大(dà)学(xué)、中学(xué)等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对(duì)那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对(duì)佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文(wén)化教(jiào)育(yù)发展的(de)社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚(shèn)至批(pī)评，只要是善(shàn)意(yì)的，也不要(yào)排拒，要(yào)以闻过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总要(yào)接受(shòu)大(dà)家的意见，他(tā)人才会(huì)更加拥(yōng)护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道(dào)们在(zài)那里做(zuò)资(zī)源回(huí)收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大家(jiā)的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体创作的(de)精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单独存(cún)在，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共存共荣(róng)，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要让常住和(hé)大(dà)众受到损失(shī)。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多少磨难到(dào)达日本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归(guī)乡无(wú)望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里(lǐ)兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗，如(rú)同(tóng)大江东去(qù)，终会有再回来的一日(rì)，人的(de)生命一期圆满，还会有另一(yī)期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活(huó)需要(yào)士农工商的(de)供应，生存需要地(dì)水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自然里，日(rì)月星(xīng)辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切(qiè)众生(shēng)，因为他们都是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的人(rén)，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个(gè)人都是”生(shēng)没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我(wǒ)带走了人间多少的(de)欢喜、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信(xìn)徒(tú)对我的喜舍、对(duì)我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的(de)助缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人(rén)间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛(fú)陀(tuó)奉献(xiàn)，为(wèi)大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然(rán)带走了你(nǐ)们(men)对我的尊(zūn)重，带走了(le)你们给我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发(fā)表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛(fú)法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭(zāo)逢大时(shí)代的(de)种种考验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多(duō)了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定(dìng)要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概(gài)全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是(shì)有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家(jiā)心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间(jiān)佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期(qī)盼。最后我所挂(guà)念的，除了(le)信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的(de)大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的(de)师生，他们(men)未来都是(shì)未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他(tā)们健全、发心，人间佛教才(cái)能(néng)长久(jiǔ)与天(tiān)地(dì)同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大道上继续精(jīng)进(jìn)，大家(jiā)相互勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的是：心怀(huái)度(dù)众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身(shēn)似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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