不拘(jū)于(yú)时句式类(lèi)型,不拘于时(shí)句式还原是被动句的。
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不拘于时(shí)句式(shì)类型,不拘(jū)于(yú)时句(jù)式还(hái)原
被动句。于,介词,表示被动,受,被(bèi)。
不拘于(yú)时(shí),意思是不受时(shí)俗的拘(jū)束。
指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不(bù)良风(fēng)气的(de)束缚。
时,时俗,指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气。
师(shī)说节选原文(wén):李氏子(zi)蟠,年十(shí)七(qī),好古(gǔ)文,六艺经传皆(jiē)通习之,不(bù)拘于时(shí),学于余。
余(yú)嘉其能(néng)行古道(dào)
被动句。
于,介(jiè)词,表示被动,受,被。
不拘于(yú)时,意思是不受时俗的拘束。
指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为耻的不良风气(qì)的(de)束(shù)缚。
时,时俗,指当时(shí)士大夫中耻于从师的(de)不良风气。
师(shī)说节(jié)选原文:李(lǐ)氏子蟠(pán),年十七(qī),好(hǎo)古文,六艺经传皆通习之,不拘于(yú)时,学于余(yú)。
余嘉其(qí)能行古(gǔ)道,作(zuò)《师说》以贻之。
翻译:李家的(de)孩子蟠,年龄十七,喜欢古文,六经的经文和(hé)传文都(dōu)普遍地学习了,不受时俗的拘束,向我学习。
我赞许他(tā)能(néng)够遵行古人(从师)的(de)途径,写(xiě)这篇《师说》来赠送他(tā)。
不拘于(yú)时出(chū)处(chù)意思(sī)是不(bù)受(shòu)制于从(cóng)师的时俗限制。
出自(zì)唐·韩(hán)愈《师说(shuō)》。
翻译:李蟠不(bù)受世(shì)俗的拘束,来向我学(xué)习。
拘:拘束
时:世俗
余:我
学于余:向我学习(xí)
不拘于时句式
不拘(jū)于时句式是被动句。
这句话出自于师说(shuō),原文(wén)如下(xi女生冷淡考验一般多久,女孩考验男生的10个套路à):
古之学者必有师。
师(shī)者,所(suǒ)以传道受业解(jiě)惑(huò)也。
人非生(shēng)而知(zhī)之(zhī)者,孰能无惑?惑(huò)而不从师,其为惑也,终不解矣。
生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之(zhī);生乎(hū)吾后,其闻(wén)道也亦先乎吾,吾(wú)从而(ér)师之。
吾师道也,夫庸知(zhī)其年之先后生(shēng)于吾乎?女生冷淡考验一般多久,女孩考验男生的10个套路是(shì)故无贵无(wú)贱,无长无少,道之所存,师(shī)之所存也。
嗟(jiē)乎!师道之不(bù)传(chuán)也久(jiǔ)矣!欲人之(zhī)无(wú)惑也难矣!古之圣人(rén),其(qí)出人也(yě)远矣,犹且从师而问(wèn)焉;今之众人(rén),其(qí)下(xià)圣(shèng)人也亦(yì)远矣(yǐ),而耻(chǐ)学于师。
是故圣益圣,愚(yú)益愚。
圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于(yú)此乎?爱(ài)其孝清子,择师(shī)而(ér)教(jiào)之;于其身也,则耻师焉,惑矣(yǐ)。
彼童子之师,授(shòu)之书而习其句(jù)读者,非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。
句读之(zhī)不知,惑之不解(jiě),或(huò)师焉(yān),或(huò)不焉(女生冷淡考验一般多久,女孩考验男生的10个套路yān),小学(xué)而大遗,吾(wú)未见其明也。
巫医乐师(shī)百工之人,不耻相师。
士(shì)大夫之(zhī)族,曰师曰(yuē)弟(dì)子(zi)云者,则群聚而笑之。
问之,则曰(yuē):“彼与(yǔ)彼年相若(ruò)也,道相似也。
位卑则足(zú)羞(xiū),官盛则近谀。
”呜呼!师(shī)道(dào)之不复可巧羡(xiàn)前知矣。
巫医(yī)乐师(shī)百(bǎi)工之人,君子不齿,今其智乃反(fǎn)不(bù)能及(jí),其可(kě)怪也欤!
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