在关(guān)于东(dōng)方朔的传说中有(yǒu)很(hěn)多不可思议(yì)的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之一，东方(fāng)朔(shuò)更(gèng)是(shì)说这(zhè)个怪哉虫是备受(shòu)折磨的(de)民众怨气所(suǒ)化，而遇(yù)到酒水的(de)话(huà)就(jiù)会溶解，此说(shuō)法令汉(h天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓àn)武(wǔ)帝(dì)大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个(gè)什么东(dōng)西？现实生活里真的存在吗(ma)？为(wèi)什么它们遇酒会真的融化(huà)呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫(chóng)的出现和(hé)汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说有一(yī)次(cì)汉武帝在去(qù)往(wǎng)甘泉宫的路上(shàng)，看到(dào)一种红色的(de)小虫，头部的(de)眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就(jiù)把东方(fāng)朔(shuò)叫过来让他辨(biàn)认，认为(wèi)见多识广的他可能(néng)会(huì)有答案。

果然(rán)不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的(de)名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于(yú)是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想到(dào)这感叹感动了(le)老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方(fāng)朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌它自(zì)然(rán)就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放(fàng)在酒(jiǔ)中，过了(le)一(yī)会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实(shí)明眼人一看就明白(bái)了，东方朔话(huà)“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味(wèi)：劝(quàn)汉(hàn)武帝(dì)要(yào)善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理解的，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠(quán)释这种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而(ér)现(xiàn)实中真有这(zhè)种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是如此，那(nà)现实中(zhōng)岂不(bù)是应该有很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三味书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听得(dé)这则传说，对于那(nà)个年纪(jì)的男孩子碰到这(zhè)种问题(tí)当(dāng)然(rán)想(xiǎng)一(yī)旦究竟(jìng)，于是他进了三味书屋(wū)以后(hòu)，向寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生提(tí)出(chū)的第一个(gè)问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一(yī)回事?”寿老先生十(shí)分(fēn)传统(tǒng)，对于这类(lèi)天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓无稽(jī)之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回(huí)答让(ràng)鲁迅先(xiān)生在私塾(shú)中再也(yě)没有问(wèn)先生这(zhè)类似的(de)问题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生(shēng)的是不应该问(wèn)这些事(shì)的(de)，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于(yú)不知道(dào)，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅(xùn)这(zhè)样写是为了讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽的教(jiào)育，从那(nà)个私塾先生(shēng)的丑态也体味得(dé)出这(zhè)种(zhǒng)意味。

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