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徙木立信的故事(shì)阐明(míng)晰什(shén)么道理(lǐ)，徙(xǐ)木立(lì)信给告知了咱们什么

　　“徙木立信”说的是商(shāng)鞅在(zài)施(shī)行变法前为(wèi)了获得人们(men)的信赖(lài)，就在城门(mén)处说只(zhǐ)需有人能将木杆搬到指定方(fāng)位就颁发五(wǔ)十金(jīn)，最(zuì)终有人照(zhào)办(bàn)，商鞅就(jiù)实现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立信(xìn)”指经过(guò)某(mǒu)种手法树立典型，而使大众服气的(de)行(xíng)为(wèi)。

　　出(chū)自(zì)《史记·卷六十八·商君列(liè)传》：孝公既用卫(wèi)鞅(yāng)，鞅(yāng)欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令既(jì)具，未布(bù)，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都(dōu)市南(nán)门(mén)，募民有(yǒu)能徙置(zhì)北门(mén)者予十金(jīn)。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒(zú)指(zhǐ)令(lìng)。

徙木立信阐明什么道理

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅(yāng)在施行变法前为了获(huò)得人们的信赖(lài)，就在城门(mén)处说只(zhǐ)需有人能将木杆搬到指定方位就颁发五十金，最终有(yǒu)人照办，商鞅就实(shí)现许(xǔ)诺的故(gù)事。

　　“徙(xǐ)木(mù)立(lì)信”指(zhǐ)经过某种手法树立典型，而使大(dà)众(zhòng)服气的(de)行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变(biàn)法，恐全国议己。

　　令既具，未布(bù)，恐(kǒng)民(mín)之不信己，乃立(lì)三丈(zhàng)之木于国都市南门，募民有能徙置北门者(zhě)予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰(yuē)：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄(zhé)予五十金，以明(míng)不欺。

　　卒下毕缺(quē)令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫(wèi)鞅想(xiǎng)要施行变(biàn)法图强方针，唯恐全国人对自己发生非手举辩议。

　　法则现已齐备，但没有发布，（卫(wèi)鞅）恐怕大众不信赖，所以(yǐ)在(zài)国都商场(chǎng)南门立下(xià)一根三丈长的(de)木杆，招募大众(zhòng)有(yǒu)可以搬到北门的就赏给十镒黄金(jīn)。

　　大众对此感到惊奇，没(méi)有(yǒu)人敢去搬木杆中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告指令(lìng)说：“有可以搬曩昔的(de)就赏(shǎng)给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即赏给他五十镒黄(huáng)金，以标明没(méi)有诈(zhà)骗。

　　总算公布（变法(fǎ)的(de)）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一事，而叹(tàn)吾(wú)国(guó)国民之愚也，而叹执政(zhèng)者(zhě)之(zhī)煞费苦心(xīn)也(yě)，而叹(tàn)数千年来(lái)民智之不开、国(guó)几蹈(dǎo)于消亡(wáng)之惨(cǎn)也(yě)。

　　谓予不信(xìn)，请罄其说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而善，其(qí)美好吾民(mín)也必多(duō)，吾民方恐(kǒng)其不(bù)布(bù)此法则，或布而恐其不生效能，必竭(jié)全力(lì)以保证之，保持之，务使到达(dá)完善之意图(tú)而(ér)止(zhǐ)。

　　政(zhèng)府(fǔ)国民相(xiāng)互倚(yǐ)系，安有不(bù)信之理(lǐ)？法则而不(bù)善，则不唯无美(měi)好之可言，且有(yǒu)损害之足惧，吾(wú)民又(yòu)必竭全力以阻挠此法则。

　　虽(suī)欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅之与秦(qín)民适成此份额(é)之对立(lì)，抑又何(hé)哉？

　　商鞅之法(fǎ)，良法也。

　　今试一披吾(wú)国四(sì)千余年之记载(zài)，而求(qiú)其(qí)利国福民(mín)巨大之(zhī)政治家(jiā)，商鞅不名列(liè)前茅乎(hū)？鞅(y中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子āng)当孝(xiào)公之(zhī)世，华夏鼎沸(fèi)，战事正(zhèng)殷(yīn)，举国疲惫(bèi)，不堪言状。

　　所以而欲打败诸国，一致华夏，不綦难(nán)哉？所以而变法之令(lìng)出，其法(fǎ)惩奸宄以(yǐ)保公(gōng)民之权力，务耕织以增(zēng)进国民之(zhī)富力(lì)，尚(shàng)军功以树国威，孥贫(pín)怠以绝耗费。

　　尽管(guǎn)，十分之(zhī)原，百姓(xìng)惧焉。

　　民(mín)是此民矣，法(fǎ)是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐(kǒng)此徙木立信一事，若令彼(bǐ)东(dōng)西各(gè)答消文明国民闻之，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜(wū)乎(hū)！吾欲(yù)无言。

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