盛唐(táng)时期贵族以肥为美(měi)，中国四(sì)大(dà)美人之一(yī)的(de)杨玉环便是(shì)丰腴美人。

但随着时代变(biàn)迁，人们的审美也因为(wèi)各国来往交(jiāo)流发生变化(huà)。

现在(zài)越(yuè)来越(yuè)多的年轻人(rén)喜(xǐ)欢(huān)异域风(fēng)情的(de)长(zhǎng)相(xiāng)，因(yīn)为这和国内普遍长相有着(zhe)明显区分，在(zài)人群中更容易(yì)留下印象。

但是(shì)异(yì)域风情不仅仅局限于(yú)海(hǎi)外，在我国新疆这(zhè)个地方，同样拥有众(zhòng)多眼(yǎn)窝深遂、浓眉大(dà)眼的美女(nǚ)。

如今电(diàn)视上经常看到的女星，大多数来(lái)自新疆(jiāng)。但有一个(gè)奇怪的(de)现象，那就是很(hěn)少(shǎo)有(yǒu)新疆女孩(hái)子会嫁到内(nèi)陆生活，这其中有(yǒu)什么不可言说的隐情吗？

那么新疆(jiāng)姑(gū)娘们又是怎(zěn)么看(kàn)待(dài)这个问(wèn)题的呢？

新疆的风(fēng)土(tǔ)人情(qíng)和内陆有很(hěn)大差异，因(yīn)为这里是个多民族聚集的地区，不同的民(mín)族有着各(gè)自的(de)宗教信仰和习俗，他(tā)们说着民族的语言，饮食习惯(guàn)也和内陆有所不同。

中国人拥(yōng)有宗教信仰自由，新疆(jiāng)的(de)大(dà)部(bù)分姑娘因从小生长的环境和接受(shòu)的(de)文化教育，不同(tóng)程度上都有自己(jǐ)的信(xìn)仰。

而(ér)内陆(lù)大部分(fēn)男性都是无神(shén)论(lùn)者、不信(xìn)奉神佛，或者说是唯物主义者，一些宗(zōng)教文化(huà)方面的规定和习俗会让这些男(nán)性无法适应，也不是所有人都能接受，自然(rán)而然地，他们也(yě)不会与意见不合(hé)的人组(zǔ)合家(jiā)庭。

再来说说饮食方面，除(chú)了(le)素食(shí)主义者外(wài)，肉是(sh拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些ì)内(nèi)陆人一日三(sān)餐不可或缺的食(shí)物(wù)，它们通(tōng)常以配(pèi)菜的形(xíng)式(shì)出现在饭桌上(shàng)。

相较于(yú)内陆人(rén)以(yǐ)水(shuǐ)稻(dào)和小麦作为(wèi)主(zhǔ)食，肉类被新疆(jiāng)人摆在了主位。

饮食习惯无(wú)法达到统一的人即使结了婚，也难免会因为一日三餐(cān)意(yì)见(jiàn)不合，久而(ér)久之分歧(qí)变大，也不利于家(jiā)庭(tíng)和睦。

影响新疆人和内陆人结婚(hūn)的最大(dà)因素还是(sh拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些ì)文化(huà)差(chà)异。

国(guó)家(jiā)与国家之(zhī)间有(yǒu)文化冲突(tū)，地区与地区(qū)之间也存在同(tóng)样(yàng)的问题。

试想一(yī)下，两个(gè)在文化差异巨(jù)大的环境中成长的人，若其中一方要(yào)为(wèi)了另一(yī)方改掉养成(chéng)了二十多(duō)年的生活习惯，放下(xià)偏见去学习、适应他们的习俗文化，是一(yī)件多不容易的事情？短时间(jiān)内也难以完成。

更何况(kuàng)大多数父(fù)母也不(bù)希(xī)望自己(jǐ)看着(zhe)长大的女儿嫁到遥远的(de)内陆(lù)，每(měi)天(tiān)看不见也(yě)摸不着，内(nèi)陆男性哪(nǎ)怕(pà)有超强的适应能力(lì)，也难过女方(fāng)父母那一关。

虽说恋(liàn)爱是两(liǎng)个人(rén)的事(shì)，但从恋爱(ài)走向婚姻(yīn拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些)总要牵扯到两方(fāng)的(de)家庭，要做到两碗水端平，确实不是易事。

·完·

卓文君、柳(liǔ)如是、仓央嘉措、高渐离(lí)。。。古人的名(míng)字实在是太(tài)美了(le)！是不是(shì)很羡慕呢？

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