星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念(niàn)。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布(bù)了星云大(dà)师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为(wèi)什么在(zài)世界各地有如(rú)此(cǐ)多的(de)信徒？舍利(lì)子是如何形成的说(shuō)到佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣物舍利是(shì)绕不(bù)开的话题，即(jí)使非佛教徒(tú)也(yě)听说过(guò)它的(de)大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来硝酸锌化学式，硝酸锌化学式怎么写，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵(guì)，只有(yǒu)一颗(kē)，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也(yě)有(yǒu)不(bù)对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子确实是火(huǒ)烧出来的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博(bó)物院官网

从(cóng)科学(xué)的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍利子(zi)的形成主要(yào)有以下两种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生(shēng)一系列(liè)变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔(róng)化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人(rén)体内的结石经(jīng)历高温后(hòu)的(de)产物(wù)。但从健康的(de)角度来看(kàn)，这种说法很难令人(rén)信服，人(rén)体(tǐ)有(yǒu)几(jǐ)颗结(jié)石就会(huì)痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达(dá)到(dào)10级，且可能(néng)出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结(jié)石，也不是(shì)佛(fú)法(fǎ)造(zào)诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴(dài)的(de)石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博(bó)物院官网

但(dàn)跳出(chū)科普的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利子(zi)的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师(shī)无(wú)论(lùn)有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名(míng)悟(wù)彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕(bì)业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本佛教刊物(wù)《人(rén)生(shēng)月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛光(guāng)山，如今已发展成(chéng)为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球(qiú)知名的(de)佛(fú)教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作(zuò)品(pǐn)总计(jì)超过三(sān)千万(wàn)字(zì)，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教(jiào)。他和(hé)自(zì)己的(de)弟子(zi)、信(xìn)众在世(shì)界(jiè)各地创建了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美(měi)术馆、图(tú)书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化机构，还(hái)有近百(bǎi)所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山(shān)开山(shān)时，星(xīng)云(yún)大师(shī)就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利(lì)社会，以(yǐ)共(gòng)修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他(tā)都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流(liú)，推动世(shì)界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中与(yǔ)佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人(rén)间佛(fú)教(jiào)，星云大师(shī)以出世之心，为(wèi)入世(shì)之事，他的(de)智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有来(lái)自世界各地跟随出(chū)家的弟子两千余(yú)人，全(quán)球(qiú)信众数(shù)百万(wàn)，传(chuán)法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的(de)“星(xīng)云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成之前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对这个词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后(hòu)要办(bàn)理身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜(yè)中为人(rén)带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意(yì)味。

无数人将星云大师视(shì)为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星云(yún)大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有(yǒu)也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的世界(jiè)，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅(niè)槃(pán)。
3. 破(pò)坏(huài)别(bié)人的拥有，实在是最没有(yǒu)般(bān)若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事(shì)业想要有多(duō)大(dà)，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为(wèi)进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是富足(zú)，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有用(yòng)而用错了(le)，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东西(xī)，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷(qióng)人(rén)的(de)话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永远不快乐(lè)；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就(jiù)是(shì)人生(shēng)最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太(tài)热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到(dào)外面去求，把心安(ān)住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑(huò)和(hé)转移(yí)，那才是自主的生活(huó)，才是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有无对待，空去一切差别(bié)观(guān)念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并不意味(wèi)一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的(de)人，一(yī)定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什么都要知道(dào)”的(de)好奇心理，但是看得(dé)多、听得(dé)多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各位徒(tú)众：先(xiān)和各位道别，下面(miàn)做(zuò)一个真(zhēn)诚的告白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事(shì)实(shí)上我(wǒ)以贫(pín)穷(qióng)为职志(zhì)。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为我很富有，拥(yōng)有多少(shǎo)学(xué)校、文化、出(chū)版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无(wú)一(yī)物(wù)，因(yīn)为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自(zì)己添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十(shí)方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾(céng)使用办(bàn)公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用(yòng)心帮(bāng)我设(shè)置(zhì)，但(dàn)我从来没(méi)有用过(guò)。我一生(shēng)，没(méi)有上过(guò)几次街，买过(guò)东西(xī)；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所(suǒ)有一(yī)切(qiè)都(dōu)是大众的、都是(shì)佛光山(shān)的，一切都归于常住(zhù)、社(shè)会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众(zhòng)有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教(jiào)里各有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没(méi)有(yǒu)哪一个人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)可以取(qǔ)得一本(běn)做(zuò)为纪(jì)念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什(shén)么良言好(hǎo)话(huà)也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供(gōng)你们(men)学习，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何(hé)好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡，升级的(de)依(yī)据：事业(yè)、学业(yè)、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以硝酸锌化学式，硝酸锌化学式怎么写(yǐ)大家升(shēng)级与否，不是我个(gè)人(rén)所能左右，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学(xué)习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自(zì)有佛(fú)法(fǎ)评(píng)量，不在世法上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的(de)是(shì)徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人(rén)所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要(yào)把它(tā)创(chuàng)造(zào)成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要(yào)依(yī)循《佛光(guāng)山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为我创业(yè)艰难(nán)，事(shì)实上我觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力(lì)以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也没有觉(jué)得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够(gòu)与道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘(yuán)的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没(méi)有进过正规(guī)的学校读书，明白教育(yù)才能提升(shēng)自我，改变气质。我也(yě)发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法(fǎ)水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入(rù)世的事业，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信者，大(dà)家都能(néng)这样做到(dào)，佛光山(shān)的(de)法脉会(huì)更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于(yú)大众(zhòng)，利(lì)益(yì)归于(yú)社会，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一(yī)切都(dōu)是我的(de)，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛(fú)教(jiào)虽然(rán)不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上(shàng)安(ān)身立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人(rén)结缘，因为(wèi)那是人间共有的(de)财(cái)富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们(men)每个(gè)人一切都是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生(shēng)活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的(de)分心挂碍，此实不(bù)足道也(yě)。

我希望常住净财(cái)要用于(yú)十(shí)方，不要保留(liú)，这才是佛光山(shān)未(wèi)来的平安之(zhī)道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施(shī)之(zhī)十(shí)方，我(wǒ)们要济助(zhù)急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的(de)不(bù)幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是(shì)理所(suǒ)当然要(yào)给(gěi)予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等(děng)土地(dì)以及所有(yǒu)的别(bié)分院道场(chǎng)，都不是国有的(de)，也(yě)不(bù)是(shì)租借的，都是常住陆续以净(jìng)资(zī)购(gòu)买(mǎi)。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛光山常(cháng)住(zhù)所(suǒ)有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也(yě)没有(yǒu)借(jiè)贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于(yú)那许多(duō)别(bié)分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方(fāng)便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不(bù)共(gòng)金钱(qián)来往，要有(yǒu)来(lái)往就是布施(shī)，没有偿还(hái)，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的(de)弘传(chuán)上，世界各地的道(dào)场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地(dì)徒众住(zhù)持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能传达(dá)到家家户(hù)户(hù)，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人(rén)生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增(zēng)上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才(cái)有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类世界的(de)一(yī)道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美要在社(shè)会里生根。

智就(jiù)是(shì)般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要努力做到(dào)，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的(de)心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们人间的修(xiū)行。

人(rén)间(jiān)佛教的本源(yuán)发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成(chéng)为(wèi)普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光(guāng)山(shān)、佛(fú)光会的发展，必定会(huì)成为佛教(jiào)界(jiè)一个(gè)正派的团体。

但世间(jiān)的人事(shì)各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座(zuò)部(bù)、大(dà)众部(bù)，传到中国有(yǒu)八大宗派，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人(rén)我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有心(xīn)，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法过去古德圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的作(zuò)为，如果后(hòu)来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所(suǒ)归(guī)，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是要(yào)给(gěi)予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在于自我的(de)成(chéng)就，是在于佛法能够(gòu)传(chuán)承(chéng)，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛(fú)光山的僧(sēng)众比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要(yào)出(chū)一些人才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的(de)向心力(lì)，使佛光会(huì)日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在社会上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等(děng)于空有是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制(zhì)度，今后佛光山(shān)和佛(fú)光会的领导人，都按照(zhào)常住的循(xún)序，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要(yào)时(shí)常(cháng)慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸(àn)视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情(qíng)谊留(liú)给(gěi)信者(zhě)，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都(dōu)能(néng)信仰(yǎng)因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留(liú)在人间。人间佛(fú)教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该交由(yóu)教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益(yì)信托教(jiào)育基(jī)金，现在(zài)已(yǐ)有(yǒu)新台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希(xī)望佛教人(rén)士或热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全(quán)球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济(jì)许可，将(jiāng)来都可(kě)以设(shè)立。

我们对(duì)于社(shè)会总要(yào)增加养分(fēn)，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒不可以推却(què)的(de)责任。

在(zài)教育上(shàng)，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的(de)几(jǐ)所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校(xiào)，对那些(xiē)募款办学的人怎(zěn)么交代？这对(duì)佛光山(shān)的名誉不好，会给(gěi)人(rén)批(pī)评。对于协助(zhù)佛光山(shān)文化(huà)教育发展的社团，如(rú)有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要(yào)是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大(dà)家的(de)意见，他人(rén)才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那里除草修花，看到环(huán)保组的(de)同道(dào)们在(zài)那里(lǐ)做资源回收分(fēn)类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的(de)服(fú)务(wù)、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没有大(dà)家的发(fā)心，何(hé)能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的接(jiē)待，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练(liàn)，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存(cún)在，大家要互助互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过多少磨难(nán)到达日本(běn)弘法传(chuán)播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归(guī)乡无望(wàng)，他(tā)写(xiě)下(xià)遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在(zài)人生(shēng)的生命(mìng)之流里(lǐ)，如(rú)同(tóng)大江东去，终会有再回(huí)来的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不(bù)能独居于世(shì)间，生活需要士农工商的(de)供应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没有带来，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己这(zhè)一(yī)生，我不知(zhī)道(dào)曾为人间带(dài)来(lái)什(shén)么？但我带(dài)走了人(rén)间(jiān)多少的(de)欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多(duō)少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同门的(de)祝(zhù)福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我这一(yī)生所(suǒ)受(shòu)到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服务，以此(cǐ)上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的(de)缘分，带走了你们(men)对(duì)我的关怀，带(dài)走了你(nǐ)们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的(de)言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派(pài)、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时(shí)代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的(de)最后(hòu)，我没有舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对(duì)我最好的怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的(de)，除了信(xìn)众的幸福安乐(lè)，要重(zhòng)视(shì)世界各地(dì)办(bàn)的大学，这是我们的根(gēn)本；

山(shān)上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都是未来佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们(men)健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛教(jiào)才能长(zhǎng)久(jiǔ)与(yǔ)天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家(jiā)相互(hù)勉励(lì)，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生何(hé)所(suǒ)求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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