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其人舍(shě)然大喜的舍是(shì)什(shén)么意思，不(bù)舍昼夜(yè)的舍是什(shén)么意(yì)思古义

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　　《论(lùn)语(yǔ)》是儒家(jiā)经典之一，是一部以(yǐ)记言(yán)为主的语(yǔ)录体散(sàn)文集，主要以(yǐ)语录和对话文体的形(xíng)式记(jì)录了孔子及(jí)其弟子的言(yán)行，集(jí)中(zhōng)体现了孔子(zi)的政治、审美、道德伦理和(hé)功利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治(zhì)、教育(yù)、文学、哲(zhé)学以及立(lì)身(shēn)处世的道理等多方面(miàn)。

　　早在(zài)春秋(qiū)后期孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其主体内(nèi)容就(jiù)已初始创成(chéng)；

　　孔子去世以后，他的弟子和(hé)再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些(xiē)口头记诵(sòng)的(de)语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记(jì)载孔子及其弟(dì)子的言行，因(yīn)此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解(jiě)释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓(wèi)《论语》，是指(zhǐ)将孔子及其弟子的言行(xíng)记载下来编纂(zuǎn)成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及(jí)时人(rén)谈论之语约444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈论之语(yǔ)48章。

　　作(zuò)为儒家经典(diǎn)的《论语》，其内(nèi)容博大精深，包罗(luó)万象，《论语》的思(sī)想(xiǎng)主要有三个既各自(zì)独立又(yòu)紧密相依的范畴：伦理道德(dé)范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人(rén)内(nèi)心深处的一种真实的状(zhuàng)态，折中真(zhēn)的极致必然(rán)是善的(de)，这种真(zhēn)和善的全体状态就是(shì)“仁(rén)”。

　　孔子确立(lì)的仁(rén)的(de)范畴，进而(ér)将礼阐述为适(shì)应仁、表达仁的一(yī)种合理的社会关(guān)系与待人接物的规范，进而明(míng)确“中庸”的(de)系统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝(dì)“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”之(zhī)后(hòu)，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子及儒家思想尤(yóu)其是原始儒家(jiā)思想的第一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将(jiāng)《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四(sì)书”，使之在(zài)儒家经典(diǎn)中的地位日益提(tí)高。

　　元代延祐年间(jiān)，科举开始以“四书”开科取(qǔ)士(shì)。

　　此后一直到(dào)清(qīng)朝末年推行洋(yáng)务运动(dòng)，废(fèi)除科举之前(qián)，《论语》一直(zhí)是学子(zi)士(shì)人推施(shī)奉行(xíng)的金(jīn)科玉(yù)律。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进入(rù)经(jīng)书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上(shàng)《论(lùn)语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥(huī)的(de)作(zuò)用与影响(xiǎng)之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前479），名(míng)丘，字仲(zhòng)尼(ní)，春秋(qiū)末期(qī)鲁国陬邑(yì)（今山东(dōng)曲阜市东(dōng)南(nán)）人。

　　春秋末期著名的(de)思想家、教育家、儒(rú)家学派(pài)创始人(rén)。

　　相(xiāng)传有弟子三(sān)千，贤弟子七(qī)十(shí)二人，孔(kǒng)子曾带领弟(dì)子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还是(shì)一位古文献(xiàn)整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序(xù)《周易(yì)》，作(zuò)《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华(huá)文化中的核心(xīn)学说儒家的首代宗师(shī)，集(jí)华夏上(shàng)古(gǔ)文化之大成，在世时已被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当时社会上最博学者之一(yī)，并且被后(hòu)世统治者尊为至圣、至(zhì)圣先(xiān)师、万(wàn)世(shì)师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等(děng)地区有深远(yuǎn)的影响，这(zhè)些地(dì)区(qū)又被称(chēng)为儒家文(wén)化圈(quān)。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳(ěr)，亡(wáng)处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人(rén)曰：“天果积(jī)气(qì)，日月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿，亦积气中之有光(guāng)耀(yào)者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡块(kuài)。

　　若躇(chú)步(bù)跐(cī)蹈，终日在地上行(xíng)止，奈(nài)何忧其(qí)坏？”

　　其(qí)人舍然大喜(xǐ)，晓之者(zhě)亦舍然大喜。卅是什么意思，卅是什么意思,读音

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担心天地会崩塌，自身失去依(yī)存的地方(fāng)，(于是)不吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一个担心他(tā)因为那担(dān)心而出问题的人(rén)，因此就去劝他，说：“天(tiān)啊(a)，是聚集(jí)在一起的(de)气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一直在天中(zhōng)进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天(tiān)确实是聚集(jí)的气(qì)体，太(tài)阳(yáng)、月亮(liàng)、星星呢，它们就不会掉(diào)下来吗?”劝(quàn)导(dǎo)他的(de)人说(shuō)：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是(shì)气体中(zhōng)发光的气体，就(jiù)算(suàn)它们掉下来，也不(bù)可能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所(suǒ)谓地(dì)吗，就是很多土块聚集，它填充了(le)四方所有的(de)角(jiǎo)落(luò)，它(tā)还往(wǎng)哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳(tiào)跃，终(zhōng)日是在这地(dì)上(shàng)进行，干吗还(hái)要(yào)担心(xīn)地(dì)会塌呢?”于(yú)是那(nà)人释然而(ér)开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施(shī)舍：舍(shě)粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子(zi)：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校(xiào)舍(shě)。

　　2、居(jū)住，休息：舍于(yú)山麓(lù)。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属(shǔ)中比自己年纪小(xiǎo)或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或三十里为一舍(shě)：退避三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关(guān)组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝(lìn)惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为(wèi)宣扬佛法，或(huò)为布施寺院，自作苦(kǔ)行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍(shě)弃。

　　［反］留(liú)恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开(kāi)，不愿意使用(yòng)或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从(cóng)来～乱花(huā)一分钱。

　　农(nóng)舍(shě)[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房(fáng)子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò卅是什么意思，卅是什么意思,读音] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节(jié)的，次要(yào)的(de)。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃(qì)根本、主要的部分，而追求次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根本蔽(bì)滑枝，而在枝节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本(běn)逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不得(dé)离开(kāi)。

　　恋(liàn)恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍(shě)：离开(kāi)，放下。

　　形容(róng)非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳(ěr)遵守诺言，主动把军(jūn)队后撤九(jiǔ)十(shí)里。

　　比(bǐ)喻对(duì)人让步或回(huí)避。

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