转世灵童这(zhè)个词语不知道大家(jiā)有没有(yǒu)听说过，这是(shì)一种(zhǒng)藏传(chuán)佛教的说(shuō)法，对于不了解(jiě)的人来说(shuō)，第一次听到转世灵童的时候会从字面上(shàng)去理解这个(gè)词语的意思，质(zhì)疑(yí)转世灵童这样的事情到底有科学依据(jù)吗？或者又是从其他地方了解相关消(xiāo)息(xī)，给人(rén)如此严肃感觉的事(shì)情最后(hòu)居然是用抓(zhuā)阄的方(fāng)式(shì)来(lái)决定(dìng)的，未免(miǎn)有些(xiē)太(tài)好(hǎo)笑(xiào)了吧(ba)，对于这点我们下面(miàn)就详细(xì)了(le)解了解，最起(qǐ)码以后(hòu)说起来这种事情(qíng)的时候才不会显得很无知(zhī)，转世灵童(tóng)其实根(gēn)本不是我们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很(hěn)多人(rén)一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多(duō)事(shì)情(qíng)存在即合理，况且(qiě)转世(shì)灵童(tóng)又不(bù)是大家想象(xiàng)中的(de)投胎转世会带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国(guó)藏教的一(yī)种文(wén)化(huà)制(zhì)度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世(shì)纪(jì)西(xī)藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系(xì)首领圆寂(jì)后门徒(tú)推(tuī)举(jǔ)一幼(yòu)童为转世(shì)继承从那之(zhī)后就(jiù)开(kāi)始有了活佛转世(shì)的办法，各教派先后效仿此(cǐ)方(fāng)法(fǎ)。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并(bìng)逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系(xì)统(tǒng)。转世(shì)制度则(zé)是(shì)在格(gé)鲁派创始(shǐ)人宗喀(kā)巴(bā)的最小(xiǎo)弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是(shì)采取了起飞前多久停止登机，起飞前多久停止登机口这种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高(gāo)僧(sēng)及根(gēn)敦朱巴的(de)亲属指定一名(míng)男孩(hái)作为根敦朱巴的(de)转世，这种方(fāng)法就(jiù)形成(chéng)了赖喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世(shì)系统，不过经(jīng)过历史的演变，后(hòu)来的达(dá)赖喇嘛(ma)都(dōu)必须经起飞前多久停止登机，起飞前多久停止登机口中(zhōng)央政府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多，大(dà)概分为(wèi)非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前(qián)者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻(xún)找转世灵童(tóng)，至于后者是从清朝(cháo)乾(qián)隆时期开始出现的金瓶(píng)掣(chè)签方式，为了避(bì)免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定(dìng)权(quán)开(kāi)始掌握在中央手中，由中央直(zhí)接(jiē)审(shěn)批(pī)和册封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太(tài)随心(xīn)所欲了，简直是(shì)完(wán)全(quán)撞运气抽签决定一(yī)样。

转世灵童这种事(shì)情其实并没有科学依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可(kě)以不理解但(dàn)也不能不(bù)尊重人(rén)家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的我(wǒ)们所不能完全理解的(de)，不能理解就要学(xué)会体(tǐ)谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制(zhì)度还(hái)没(méi)有被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道(dào)理，当然(rán)不(bù)管是转世灵童还是转世(shì)制度现在(zài)基本(běn)上都已经(jīng)看不到了，大(dà)家生(shēng)活如此丰富多(duō)彩，谁(shuí)还(hái)会去关心这种问题啊(a)。

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