在关于东方朔的传(chuán)说中有很多(duō)不可(kě)思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备受折磨的民(mín)众怨气所化(huà)，而遇到(dào)酒(jiǔ)水的话(huà)就(jiù)会溶(róng)解，此说法令(lìng)汉(hàn)武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后真的(de)应验了(le)，而究竟(jìng)这个(gè)怪哉虫实际上是个什(shén)么东西(xī)？现实生活(huó)里真的存在吗？为(wèi)什(shén)么它们(men)遇酒会真的融化(huà)呢？关于它们有没有科学解释？随着(zhe)小编一(yī)起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出(chū)现和汉武帝(dì)还有一定的关(guān)系，据说(shuō)有一次(cì)汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路上(shàng)，看到一种(zhǒng)红(hóng)色的小虫，头部的(de)眼睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻都有但无人(rén)认识(shí)，于(yú)是汉(hàn)武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多(duō)识广的他(tā)可能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉(hàn)武帝说这(zhè)种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是因为(wèi)此地是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押过(guò)很多的无辜之人，于是老百(b轻轨是什么，轻轨是地铁还是高铁ǎi)姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过(guò)了一会(huì)儿果(guǒ)真(zhēn)消(xiāo)散。这(zhè)个怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化(huà)，遇(yù)到(dào)酒就会溶(róng)解(jiě)。其实(shí)明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更(gèng)深(shēn)的意味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不(bù)能理解的，究竟(jìng)怎么用科学解释(shì)去诠释(shì)这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩(pā)的(de)虫子吗(ma)？答(dá)案是否定的(de)，毕竟(jìng)看怪(guài)哉虫的来(lái)历就觉(j轻轨是什么，轻轨是地铁还是高铁ué)得挺不靠(kào)谱的了，而(ér)如果真是如此(cǐ)，那现实中岂不是应该有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅先生的《从百(bǎi)草园(yuán)到三味书屋》也(yě)提起过这(zhè)种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时候也偶然听(tīng)得这则传说(shuō)，对于(yú)那(nà)个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究(jiū)竟(jìng)，于是(shì)他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回(huí)轻轨是什么，轻轨是地铁还是高铁事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是(shì)不屑一(yī)顾，并(bìng)且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔(kǒng)的(de)回答(dá)让(ràng)鲁迅先(xiān)生在私塾中(zhōng)再也没有问先生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道(dào)了(le)“做学生的是不应该问这些事的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至(zhì)于(yú)不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁迅这样(yàng)写是为了(le)讽(fěng)刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味(wèi)得出这种意(yì)味。

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