十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)是农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十(shí)五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十(shí)等(děng)十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历以及十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农历，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六(liù)斋(zhāi)日是(shì)哪几天，免(miǎn)费查自己三(sān)世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天(tiān)念好等问题，小编将为你整理以下的生活(huó)小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天(tiān)王太子使者下降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四日此日四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程;在(zài)统治者(zhě)推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民(mín)众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下,十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的(de),后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的(de)结(jié)果,而它(tā)的称谓(wèi),似也(yě)应以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是(shì)明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止(zhǐ)的这(zhè)段时间都是持(chí)戒(jiè)者可以饮食(shí)的时(shí)间，所以按照一般佛门(mén)道(dào)场正常作息，这段时间(jiān)基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午(wǔ)不(bù)食(shí)一般有早午二斋以及(jí)只过午(wǔ)斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一(yī)天不(bù)能不吃(chī)饭，中午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避(bì)免十恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们(men)日(rì)常生活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个(gè)法门(mén)以及地藏菩萨(sà)利益众生具体的(de)事实。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一(yī)年比一年多(duō)，外国人吃美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如(rú)果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄念(niàn)太(tài)多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康则身(shēn)体(tǐ)的(de)健康很容易(yì)得到(dào)。

　　只要(yào)一个月(yuè)中(zhōng)有几(jǐ)天修清净(jìng)心，对于(yú)养生、修(xiū)行，有很大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天(ti美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗ān)？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子，即(jí)农历每月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三(sān)日(rì)、二十四日(rì)、二十(shí)八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每(měi)个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十(shí)八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃(nǎi)于(yú)此(cǐ)六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到(dào)吸(xī)收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日(rì)，以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典，至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教(jiào)十(shí)斋日，在民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果，而(ér)它的称谓，似(shì)也应以写本(běn)中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参(cān)考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-每月十斋(zhāi)日

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