十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农历是即于每月初(chū)一(yī)、八、十(shí)四、十五、十八、二(èr)十(shí)一般暧昧期多久确立关系，男人暧昧久了会不会动真心三(sān)、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)，十斋日是哪几天(tiān)的禁(jìn)忌，六斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查(chá)自己(jǐ)三世因果(guǒ)，地藏经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日念还是天天念好等问题(tí)，小编(biān)将(jiāng)为你整理(lǐ)以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华言(yán)分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的(de)过(guò)程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归(guī)之(zhī)于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而(ér)取(qǔ)代(dài)了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生(shēng)活(huó)中占(zhàn)据了主导地位;而(ér)目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的(de)结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看(kàn)得(dé)到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这段时(shí)间都是持(chí)戒者可以(yǐ)饮食的时间，所(suǒ)以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者(zhě)持日中一食，即(jí)一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过午不食一般(bān)有早午二(èr)斋以及(jí)只过(guò)午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活(huó)讲得(dé)很多(duō)，而(ér)且都非常重要(yào)，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨(sà)利益(yì)众(zhòng)生(shēng)具(jù)体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素，身(shēn)体必(bì)定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的健(jiàn)康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修(xiū)清(qīng)净心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所(suǒ)在(zài)。

十(shí)斋(zhāi)日(rì)指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个(gè)行持(chí)八(bā)斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子，即农历每月(yuè)之一日、八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、十(shí)八(bā)日、二十三(sān)日、二十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日(rì)、二十九日(rì)、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于(yú)此六日(rì)集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持一日(rì)一夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的(de)典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日(rì)，以及民(mín)众修习(xí)实践的(de)压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其(qí)反而(ér)取(qǔ)代了道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的(de)《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo一般暧昧期多久确立关系，男人暧昧久了会不会动真心)资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋(zhāi)日(rì)

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 一般暧昧期多久确立关系，男人暧昧久了会不会动真心