敬告：本文包含一定非(fēi)常识的(de)边(biān)缘知识，以及部分(fēn)未(wèi)经证实的信(xìn)息，可能会影(yǐng)响观看者三观，请自带良好的分辨能力(lì)和(hé)接受态度(dù)。如感到不适，请(qǐng)当作故事。

这是牛顿的亲(qīn)笔手稿，在著名(míng)的苏富比拍卖会上(shàng)被人以37万8千英镑所拍(pāi)得，这份手稿总共有三张(zhāng)纸和六面的内容(róng)，而且呢手稿的每(měi)条边都有(yǒu)烧毁的(de)痕(hén)迹。

这据说是当时(shí)牛顿养了一(yī)条狗叫做(zuò)钻石(shí)，狗(gǒu)狗不小(xiǎo)心(xīn)撞倒了(le)放在(zài)桌上的蜡烛，结果(guǒ)房(fáng)子就烧了起来(lái)，这份手稿就是在(zài)火灾之后被救出来的文件(jiàn)。令人(rén)感兴趣的地方是，这份手(shǒu)稿上面(miàn)研究的不是(shì)物理或者数学，而是牛顿(dùn)想通过研(yán)究(jiū)古埃及的金(jīn)字塔，来一窥圣经上末世论的研究(jiū)过(guò)程。

今天我们就来聊(liáo)一(yī)聊牛顿。牛顿毋庸(yōng)置(zhì)疑是一(yī)位(wèi)伟大的科学(xué)家，提出了万有引(yǐn)力牛顿三大运动定(dìng)律(lǜ)，还跟莱布(bù)尼(ní)兹(zī)几(jǐ)乎(hū)同(tóng)时(shí)。其(qí)实(shí)牛顿除了是物(wù)理学家数学家(jiā)以外，他也很热衷于天(tiān)文学(xué)自然哲学还有炼金术(shù)，很多人觉得很奇怪为什么(me)如此伟大的科学家，在晚年的时候为什么(me)会去钻(zuān)研一(yī)些与科学(xué)对立的(de)玄(xuán)学东(dōng)西(xī)呢？比如(rú)说(shuō)神(shén)学。

但是实际上牛顿一生都信仰上帝，他写了许多的(de)书，这些书中几乎有80%是写关于神学的。所(suǒ)以牛(niú)顿是一个完完全全有神(shén)论者，他做的(de)一系列(liè)的科学(xué)研究(jiū)也是为了(le)更好地去证明(míng)上帝的存在，所(suǒ)以他从一开(kāi)始就在(zài)研究神学(xué)而并非后期转(zhuǎn)行。用(yòng)牛顿的(de)话来(lái)说，小到纽扣，大(dà)到飞(fēi)机看一眼就知道这不(bù)是自(zì)然形成的，而是出于智慧的(de)设计和(hé)创造，更何况(kuàng)这个(gè)规律有(yǒu)序的宇宙万物，万物非常精(jīng)妙的规则证明了上(shàng)帝有(yǒu)多厉(lì)害。

著名的(de)经济学家凯(kǎi)恩斯就曾经这样形容牛顿。他说牛顿不是理性时代的第一(yī)人，他是(shì)最(zuì)后一位魔法师(shī)，所以(yǐ)我们可以知道物理学成就只是牛(niú)顿毕生所(suǒ)研究的领域里面，其中一小部分而(ér)已。

那在开头提到了牛顿(dùn)亲笔的(de)手(shǒu)稿里面，牛顿到底(dǐ)在(zài)研究什么呢？他其实是想要(yào)了解(jiě)古埃(āi)及人(rén)所(suǒ)使用的长(zhǎng)度单位(wèi)实际(jì)上到(dào)底(dǐ)是多长。那(nà)他(tā)为什么要(yào)研究这(zhè)个呢(ne)？其中(zhōng)最重要的一个原(yuán)因是(shì)想(xiǎng)用来(lái)在天(tiān)文的(de)尺度上面验证自己提出的万有引力的定律，为了做(zuò)到这点(diǎn)他(tā)就必须(xū)知道地球的周长是多少(shǎo)，其实地球的周(zhōu)长有多长，早(zǎo)在公(gōng)元前200年(nián)左右就有古希腊的数(shù)学家厄拉托西尼给计算(suàn)出来了(le)。

但(dàn)牛顿觉得厄拉托西(xī)尼这(zhè)个数据不够准确，于是他又找到了另一位古(gǔ)希(xī)腊(là)的哲学家阿纳科西曼(màn)德所(suǒ)提出的数(shù)据(jù)。这位阿纳科西(xī)曼德是世界上第一(yī)位绘(huì)制出世界(jiè)地图(tú)的人，牛顿就觉得他的(de)数据会比(bǐ)较准确(què)。但是这里(lǐ)出现(xiàn)了一(yī)个问题(tí)，阿纳科(kē)西曼德所使用的数据长度(dù)单(dān)位跟牛顿所使用(yòng)的长度单位完(wán)全不同(tóng)，古希腊人所(suǒ)使用的(de)长度单位是Stadion，牛顿经(jīng)过一番推测认为古希(xī)腊人所使用(yòng)的长度单位很(hěn)可能源自于(yú)埃及人所使用的单位(wèi)。

于是，牛顿找了(le)在当时研究(jiū)古希腊金字塔(tǎ)的(de)第(dì)一人约翰格利弗(fú)的著作。试图(tú)去了解古希(xī)腊人在建筑金字(zì)塔的时候，所使(shǐ)用的长度单位到底有多长，所以只(zhǐ)要了解金字塔(tǎ)所(suǒ)使用的长度单位到底(dǐ)有(yǒu)多长(zhǎng)，他(tā)就(jiù)可以(yǐ)反推出阿纳科西曼德所(suǒ)提出的地球周长(zhǎng)数据。从而尽可能地(dì)从天文学的程(chéng)度上去验(yàn)证他(tā)的万有引力定律。所以(yǐ)统(tǒng)一度量衡(héng)这个东西实(shí)在(zài)是太(tài)重(zhòng)要了。

除此之外，牛顿之所以研究古埃(āi)及的长度单位还有另一个(gè)原因，那就是他想要了解旧(jiù)约圣经上(shàng)所描述的末世论的奥秘。在圣(shèng)经中(zhōng)就(jiù)描述了以西结在(zài)异象中看到了一座宏(hóng)伟的圣殿(diàn)，根(gēn)据犹太教的(de)末世论这(zhè)很(hěn)有可能就是所谓的那第三圣殿。第一(yī)圣殿指的就是所罗门王所建造的(de)所罗门圣殿，在(zài)公(gōng)元前960年(nián)建造(zào)完成，但是(shì)在公元(yuán)前(qián)587年被巴比伦王(wáng)尼布(bù)贾尼撒二世(shì)给摧毁了(le)。

后来圣殿在公元(yuán)前516年重建，这就是(shì)第(dì)二圣殿(良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物diàn)。但(dàn)是(shì)这第二圣殿(diàn)在公元70年的时(shí)候又被罗(luó)马帝国镇压(yā)犹太人的将军提图斯给摧(cuī)毁掉，只(zhǐ)留下一(yī)面墙，这就是著名的哭墙。在犹太(tài)教的末世论之中(zhōng)，未(wèi)来将会有一(yī)位(wèi)弥赛亚降临，并且(qiě)在圣殿山上建(jiàn)立起(qǐ)第三(sān)圣殿复(fù)兴伟(wěi)大古老的(de)以(yǐ)色列(liè)王国，然后人类将会进入到(dào)一个幸福的(de)时代。所以犹太(tài)教所谓的末世论其实指的(de)就是一个悲惨时代的结束，然后进(jìn)入到一个幸(xìng)福的新时代。

在圣经里就有很多完整的对于第(dì)三圣殿外观的描述(shù)。记载了它有(yǒu)多(duō)宽(kuān)、多高、多长(zhǎng)以及有哪些出入口，有什么殿、祭坛等等。牛顿认为圣经(jīng)里所有(yǒu)的(de)内容都有他的奥(ào)秘在里面(miàn)，不是(shì)可以随(suí)便瞎写的，他之所以(yǐ)写得这么(me)详细一定(dìng)有(yǒu)他的原因。所以只(zhǐ)要了解(jiě)了这个第三圣殿(diàn)的实际尺(chǐ)度(dù)就(jiù)可以知道(dào)末世论(lùn)什么时候(hòu)会(huì)发生，弥赛亚什么时候会(huì)降临，这就是(shì)他为什么研(yán)究金字(zì)塔(tǎ)的原因。

有趣的是，目前已(yǐ)经(jīng)有许多圣经里描(miáo)写的建(jiàn)筑(zhù)都在现实考古(gǔ)中被(bèi)一一发现，所以这(zhè)也让很多人(rén)相信圣经里面的内容现实存(cún)在的可信度很(hěn)高，包括里面还蕴(yùn)藏着一(yī)些(xiē)圣经密码，解(jiě)读了一些对于未(wèi)来世界的(de)预(yù)测，这个(gè)有机(jī)会再(zài)详细讲解，当然这里不是为了宣扬(yáng)一些(xiē)宗(zōng)教(jiào)信仰，只(zhǐ)是想让大(dà)家更加地(dì)了解牛(niú)顿到底做了什么，包(bāo)括(kuò)他(tā)为(wèi)什么转(zhuǎn)行研(yán)究神学(xué)。

我们(men)也(yě)能从这份(fèn)手(shǒu)稿里(lǐ)感受到牛顿对于追求(良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物qiú)真理的较(jiào)真(zhēn)，不惧怕麻烦的(de)研究精神。仅仅是一(yī)个(gè)长度单(dān)位，他(tā)就愿意花费这(zhè)么(me)多(duō)精力去研(yán)究，这也是他站在科(kē)学(xué)角度(dù)上对待(dài)科学的严谨和尊(zūn)重。

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