提到湘西(xī)赶尸，大家(jiā)可能没(méi)见过(guò)但肯定听过(guò)。不论(lùn)是(shì)影视剧还是小说(shuō)里，很多剧情都(dōu)是(shì)以(yǐ)湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利(lì)用什(shén)么原理能让尸体(tǐ)行走和跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是(shì)湘西地区的一种巫文(wén)化。是将(jiāng)客死(sǐ)他乡之人的尸体带(dài)回(huí)家乡的(de)一种方法，好(hǎo)让(ràng)他们落叶归根，入土为安(ān)。

湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)

湘西在哪里？赶尸又是(shì)如何操作(zuò)的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一(yī)般是对(duì)包(bāo)括张家界(jiè)市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市(shì)西部诸县（绥宁等）在内的整个湖(hú)南(nán)西部地(dì)区的统称。赶(gǎn)尸这一技术(shù)起源于清朝(cháo)中(zhōng)期，起初是船运的方(fāng)式。但，三峡的一段水(shuǐ)路并不平稳，船(chuán)只沉没(méi)偶(ǒu)有发生(shēng)，为了(le)死者的(de)安全，船运也逐渐淘汰了(le)，赶尸(shī)便(biàn)应运而生。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已经死了，如何能行走？影(yǐng)视剧我们常能看到，午夜(yè)时分(fēn)，赶(gǎn)尸(shī)人都(dōu)穿着一双草鞋(xié)，身(shēn)上穿一身青布长衫，腰间系一黑(hēi)色腰(yāo)带，头上戴一顶(dǐng)青布帽(mào)，手执(zhí)铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面(miàn)，嘴(zuǐ)里还(hái)念念有词“湘西赶尸(shī)，生人回避”。而尸(shī)体则用草绳(shéng)穿(chuān)起来走在赶尸人身后(hòu)。既然已成尸(shī)体，自然以(yǐ)失(shī)去(qù)生命(mìng)体征，亦不能动。所以，尸体是如何行(xíng)走的？对于这(zhè)一点(diǎn)说(shuō)法众多(duō)。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会故意故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么只留下尸(shī)体的头和四肢(zhī)而抛(pāo)弃躯(qū)干(gàn)，而(ér)另(lìng)用稻草等(děng)扎(zhā)一个新(xīn)躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体背上，然(rán)后一起套(tào)上黑尸布。为防止死(sǐ)者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让(ràng)家属粗看(kàn)尸体。的确(què)，通常(cháng)到目(mù)的地两三天前，赶尸人会事先通(tōng)知死者家属，准(zhǔn)备(bèi)好衣(yī)衾(qīn)棺材，等(děng)“尸体”一到，立(lì)刻(kè)将寿衣帽(mào)、寿鞋给死人穿戴(dài)齐备(bèi)，装(zhuāng)进寿木(mù)。入殓过程，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝对不允许(xǔ)旁人插手和旁观，正如(rú)出发(fā)时将尸体“扶出棺材”不允(yǔn)许窥视一样。入(rù)殓过(guò)程故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么也必须是三更(gèng)半夜，而不允许其他人观看，依据(jù)赶尸人的说(shuō)法是生人靠近尸体，会(huì)有“尸变(biàn)”发(fā)生。其实，这只是害怕其他人(rén)发(fā)现他们(men)将尸体分(fēn)解(jiě)而编(biān)造出(chū)来的谎言。

但这种解释(shì)没有说明如何同时运多具尸体(tǐ)，也没有解释尸体如(rú)何蹦跳状前进。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运(yùn)

台(tái)湾(wān)媒体的(de)分析认为运尸(shī)的(de)主要(yào)工具是竹子(zi)。运尸匠(jiàng)用竹子穿(chuān)过死者(zhě)大袖寿衣的腋下(xià)，将(jiāng)数具(jù)尸(shī)体排在一起，前后(hòu)两名运尸(shī)匠便(biàn)可抬竹子运(yùn)尸(shī)。尸体(tǐ)的双臂被绑(bǎng)在竹子上，大袖使得竹(zhú)子可以被遮住；而竹子的韧性使得前进时会上下晃(huǎng)动，带动尸体同样(yàng)上(shàng)下(xià)晃动(dòng)，远观(guān)便有如尸体蹦(bèng)跳(tiào)状(zhuàng)前(qián)进了(le)。

人死后(hòu)尸体会发僵发硬，利(lì)用(yòng)竹(zhú)子也确实是个不错的办法。并且从(cóng)川边到湘西，地理条(tiáo)件是(shì)向(xiàng)下(xià)倾(qīng)斜的，走的一般都是向下(xià)的斜坡，重力势能转化为动能，尸体架子(zi)就能(néng)行(xíng)动方便，也省劲儿。而这些(xiē)小路，都是赶(gǎn)尸(shī)人精心选择，上坡(pō)极少，而遇到上坡路只好一个(gè)个背(bèi)上去了(le)。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

3、黑帮走私(sī)

一些人(rén)是(shì)真(zhēn)赶尸，而在乱世(shì)一些人(rén)则(zé)是以赶尸为由(yóu)干着走私的行当。他们(men)为(wèi)了(le)获(huò)取暴利，就打着赶尸(shī)人的名头，走私食盐、火柴等生(shēng)活必需品，贩(fàn)卖(mài)给湘西(xī)的贫苦生活，再将他(tā)们的药材带出大(dà)山卖得高价。由(yóu)于这些都是(shì)见(jiàn)不(bù)得(dé)的勾当，所(suǒ)以利(lì)用赶(gǎn)尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘(xiāng)西还有赶尸人吗？

如(rú)今(jīn)，由于科技的发展，人们思想的解放，赶尸已(yǐ)然不复存在。已悄然演变成了一种文化(huà)！在湘西一(yī)些(xiē)地区每当夜幕(mù)降临，赶尸(shī)作为一项民(mín)俗用舞蹈形式呈现在游客(kè)面前(qián)。当(dāng)神秘的色(sè)彩被(bèi)科(kē)学荡涤，我们(men)会发现(xiàn)湘西赶尸其实(shí)是特定历(lì)史文化环境(jìng)下楚巫文(wén)化(huà)的(de)一个小(xiǎo)小延(yán)伸，是特定(dìng)人(rén)群（如巫师）为满足人们叶落归(guī)根的心愿而将某些传统文(wén)化资(zī)源转化为生计方式的结果(guǒ)。

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