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一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而(ér)后致知是什么意思，致知(zhī)在格物格物的意思是(shì)“致知在格物，物格而(ér)后知至”翻译：认识最真的本心的。

　　关于(yú)致(zhì)知在(zài)格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的(de)意思以及致知在格物格物而后致知是什么(me)意思，致知在格物,物格而(ér)后知至,知(zhī)至(zhì)而(ér)后意诚，致知在(zài)格物格物的意思，致知(zhī)在格物的翻(fān)译，致(zhì)知在(zài)格物下一句等问题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

致知在格(gé)物格物而后致(zhì)知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　“致知在(zài)格物，物格而后知至”翻译(yì)：认识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德于天(tiān)下者，先(xiān)治其国(guó)；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其(qí)家；

　　欲齐其家者，先修其(qí)身；

　　欲(yù)修(xiū)其身者，先正其心(xīn)；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其(qí)意(yì)；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其知，致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至，知至而后意诚，意(yì)诚而(ér)后心正，心(xīn)正而后身修(xiū)，身修而(ér)后家(jiā)齐，家齐(qí)而后国治，国治而后天下(xià)平。

　　白话译文：古(gǔ)代那些要想在天下弘扬光明正大品德的(de)人，先要治理好自己的国家；

　　要(yào)想治理好自己的国家(jiā)，先要管(guǎn)理好自(zì)己的家庭(tíng)和(hé)家族；

　　要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品(pǐn)性。

　　要想(xiǎng)修养自身(shēn)的品性，先要(yào)端(duān)正自(zì)己的思想；

　　要端(duān)正(zhèng)自(zì)己的(de)思想(xiǎng)，先要使自己的(de)意(yì)念真诚；

　　要(yào)想使自己的(de)意念真诚，先要使(shǐ)自己获得知识，获得知(zhī)识的(de)途径在(zài)于认(rèn)知(zhī)研究(jiū)万(wàn)事万(wàn)物。

　　通(tōng)过对万事万物的(de)认(rèn)识研究，才能获得知(zhī)识。

　　获得知(zhī)识后，意念才能真诚(chéng)；

　　意(yì)念(niàn)真诚后，心(xīn)思才能端正；

　　心思端正后，才能修养(yǎng)品性；

　　品性修养后(hòu)，才(cái)能管理好(hǎo)家庭家(jiā)族；

一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次

　　家(jiā)庭家(jiā)族管(guǎn)理好了，才能治理好国(guó)家；

　　治理好国家后天(tiān)下才能(néng)太平。

　　《大(dà)学》是孔子及其门徒留下来的遗书(shū)，是儒学的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排后(hòu)，分为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经(jīng)”一(yī)章(zhāng)，是孔子的(de)原话(huà)，由孔子(zi)的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对“经”的(de)理解和阐(chǎn)述，由曾(céng)子的(de)学(xué)生记(jì)录。

　　文章所展示的，是儒学三(sān)纲八(bā)目的追求。

　　它既是为达到(dào)“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我(wǒ)们(men)所展(zhǎn)示的人生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们发现，儒家的(de)全(quán)部学说(shuō)实际(jì)上都是循着(zhe)这三纲八目(mù)而展开的(de)。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八目你就(jiù)等于抓住了一把打开(kāi)儒学大门(mén)的(de)钥匙。

　　循着(zhe)这(zhè)进修阶(jiē)梯一步一个(gè)脚印，你就会登堂入(rù)室(shì)，领略儒学经典的奥义。

致知在格物，物格而后知至，是(shì)什(shén)么意思(sī)

　　认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心(xīn)不(bù)好(hǎo)的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之(zhī)道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明(míng)德于天(tiān)下者，先治其国；欲治其(qí)国者，先齐其家；欲齐其家者，先修(xiū)其身；欲(yù)辩明修其身者，先正其心；欲(yù)正(zhèng)其(qí)心者，先(xiān)诚其(qí)意；欲指敬诚(chéng)其意(yì)者，先致其知；致知在格物。

　　物(wù)格而后知至；知至(zhì)而后意诚；意诚而后心正(zhèng)；心正(zhèng)而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而(ér)后天下平。

　　翻(fān)译：古代那些要想在天(tiān)下弘扬(yáng)光明正大品德(dé)的(de)人，先(xiān)要治理好(hǎo)自(zì)己的国家；要想治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家，先要管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭和家族；要想管(guǎn)理好自(zì)己(jǐ)的家庭和(hé)家族，先要修养(yǎng)自身的品性；要想(xiǎng)修养自(zì)身的品性，先要端正自己的心思(sī)；要想端正(zhèng)自(zì)己的(de)心思(sī)，先(xiān)要使自己的意念真诚；要(yào)想使自己(jǐ)的意念真诚(chéng)，先(xiān)要使自己革除不好的思想；认(rèn)识最真的本(běn)心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革(gé)除(chú)内心(xīn)不好的私欲(yù)、物(wù)欲，而(ér)彰(zhāng)显明德，认识本心，表里如(rú)一。

　　意念(niàn)才能(néng)真(zhēn)诚；意念真诚后心思才能端(duān)正；心思端正后才能修(xiū)养品性(xìng)；品性修养后才能管理(lǐ)好家庭和家族；管理好家(jiā)庭(tíng)和家族后(hòu)才能治理好国家；治(一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次zhì)理好国家后天下才能太平。