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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)什么意思,天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭表达什么意思

  “天雨粟,鬼夜哭(kū),思念漫太古(gǔ)”原句(jù)为(wèi)“天(tiān)雨粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思是仓颉造字后(hòu),上天(tiān)下(xià)了一场谷(gǔ)雨(yǔ),谷子布满(mǎn)大地(dì)上,孤魂野鬼(guǐ)无处可(kě)去,于是只好(hǎo)纷纷(fēn)哭泣。

  出(chū)自《淮南子·本经训》。

  原(yuán)文(节选):故兵者所以讨暴,非所以为暴也;

  乐者(zhě)所以致和,非所以为(wèi)淫也(yě);

  丧者所以(yǐ)尽哀,非(fēi)所以为伪也。

  故(gù)事亲有道矣,而爱(ài)为(wèi)务;

  朝廷(tíng)有容矣,而(ér)敬为上;

  处丧(s化妆品条码697开头是什么成分,条形码697开头代表什么标准àng)有礼(lǐ)矣,而哀为主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本立而(ér)道行(xíng),本伤而道(dào)废。

  译文:因此军队是用来讨平暴乱的,不是用(yòng)来(lái)进行暴力活动的;

  行(xíng)乐(lè)是(shì)用(yòng)来陶冶情性(xìng)的,不是(shì)用来(lái)进(jìn)行(xíng)隐(yǐn)乱(luàn)活动的(de);

  服丧是(shì)用(yòng)来表(biǎo)达悲哀之情(qíng)的,不(bù)是用来作假(jiǎ)的。

  所以奉事亲人(rén)是有规(guī)定(dìng)的,而要把“爱”作(zuò)为(wèi)致力的目的;

  君臣朝(cháo)见是有(yǒu)固定礼容的,而要以(yǐ)恭敬(jìng)为(wèi)要求;

  处理丧(sàng)事是(shì)有礼节的,而要以(yǐ)悲哀(āi)为主要目的(de);

  用(yòng)兵是(shì)有战略规定的,要以(yǐ)讲求道义为根本。

  根本确立了,而大道就可以行(xíng)得通,根本破坏了,而大道就(jiù)会被破(pò)坏。

  《淮(huái)南子·本经训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南子》,记录(lù)了先(xiān)秦至西汉时代(dài)民间流行的神(shén)话及圣(shèng)贤传说,并力(lì)图从这些传说中寻(xún)找治(zhì)世安民的道理。

  如善生乎君子,诱然与日(rì)月(yuè)争(zhēng)光,天下弗能遏夺。

  则(zé)是儒(rú)家思(sī)想的反映(yìng)。

  文中远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事等(děng),是(shì)《本(běn)经(jīng)训(xùn)》留给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太(tài)古“是什么(me)意思啊?

  ”皮首天(tiān)雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思(sī)念(niàn)漫(màn)太(tài)古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌,这一句是全(quán)作的(de)最后一句(jù)歌词(cí)而且是以和(hé)声的形式出现。

  但确有一篇网友(yǒu)以这句歌(gē)词为句首(shǒu)来(lái)创作(zuò)的长诗(shī),全诗(shī)如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古

  太古哭 长路无 相(xiāng)思成(chéng)泪湖(hú)

  泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜(wù)

  野鹜舞(wǔ) 绕层(céng)雾(wù) 旧人(rén)拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣(róng)枯 等君(jūn)至迟暮

  迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒(jiǔ)意无

  酒意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜 相(xiāng)思苦 日(rì)日朝又暮

  朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处(chù) 殇景苏(sū) 却使愁满(mǎn)目(mù)

  愁满目(mù) 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋(diāo)零误

  凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤(gū)

  摇(yáo)曳孤 慢(màn)移(yí)步 跌(diē)入池深处

  深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

  一(yī)笑(xiào)枯 已夜(yè)幕 灰尘(chén)落元枢

  落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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