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寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物(wù)而后致(zhì)知是什(shén)么意(yì)思，致知在格物格物的意思(sī)是“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识(shí)最真的本(běn)心(xīn)的。

　　关(guān)于(yú)致知在格(gé)物(wù)格物而(ér)后(hòu)致知是什么意思(sī)，致(zhì)知在格物格物的意思(寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思sī)以及致知在格(gé)物格(gé)物(wù)而后致(zhì)知是什么意思(sī)，致知在格(gé)物,物格而后(hòu)知至,知至而后意诚，致知(zhī)在格物(wù)格物的(de)意(yì)思，致知在格物(wù)的翻译，致知(zhī)在格物(wù)下一句(jù)等问(wèn)题，小编将为你整理(lǐ)以下知(zhī)识：

致知在格物格物而后(hòu)致知是什么意思，致知(zhī)在(zài)格物格物(wù)的意思

　　“致知(zhī)在格物，物格而(ér)后知至”翻译：认(rèn)识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内(nèi)心不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲。

　　原句(jù)出(chū)自于《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲(yù)治其国(guó)者(zhě)，先齐其(qí)家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修(xiū)其(qí)身者(zhě)，先(xiān)正其(qí)心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意(yì)者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至而后意(yì)诚，意(yì)诚而后心(xīn)正，心正而后(hòu)身修，身修(xiū)而后家齐，家(jiā)齐而后国治，国治而后天下(xià)平。

　　白话译文：古代那(nà)些要想在天(tiān)下弘扬光明正大品德的(de)人(rén)，先要(yào)治(zhì)理好自己的国家；

　　要想(xiǎng)治理好自己的国家，先要管理好自己的家(jiā)庭和家族；寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思p>

　　要想管理好自(zì)己的家庭和家族，先要修(xiū)养自身(shēn)的品性。<寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思/p>

　　要(yào)想修(xiū)养自(zì)身的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正(zhèng)自己的(de)思(sī)想，先(xiān)要使(shǐ)自(zì)己的(de)意念真诚；

　　要想使自己的(de)意(yì)念真诚(chéng)，先(xiān)要使自(zì)己(jǐ)获得知识，获(huò)得知(zhī)识的途径在于认知研究万事万(wàn)物。

　　通过对万(wàn)事万物的(de)认识研究，才(cái)能获得知识。

　　获(huò)得知(zhī)识后(hòu)，意念才能(néng)真(zhēn)诚(chéng)；

　　意念真诚(chéng)后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭(tíng)家(jiā)族管理(lǐ)好(hǎo)了，才能治理好国家(jiā)；

　　治理好国家后(hòu)天下才能太(tài)平。

　　《大学》是孔子及其门(mén)徒留下来的遗(yí)书，是(shì)儒学的入门读(dú)物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它(tā)列为“四书”之(zhī)首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排(pái)后，分为“经”和(hé)“传”两个(gè)部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子的原话，由(yóu)孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经”的理解和阐述，由曾(céng)子的学生记(jì)录(lù)。

　　文章所展(zhǎn)示的(de)，是儒学三(sān)纲(gāng)八目(mù)的追求。

　　它既(jì)是为达(dá)到“三纲”而设计的条(tiáo)目工夫，也是儒(rú)学为我(wǒ)们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经(jīng)，我们发现，儒家的(de)全部(bù)学(xué)说(shuō)实(shí)际上都是循(xún)着这三(sān)纲八目而展开的(de)。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目你就(jiù)等(děng)于抓住(zhù)了一把打开儒(rú)学大门(mén)的钥(yào)匙(shi)。

　　循着这进修阶(jiē)梯一(yī)步一(yī)个脚印，你就会登堂入(rù)室，领略儒学经典(diǎn)的奥义(yì)。

致(zhì)知在格(gé)物，物格而后知至，是什么(me)意思

　　认(rèn)识最(zuì)真的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的(de)私欲(yù)、物(wù)欲。

　　出(chū)自：《大学(xué)之道》礼(lǐ)记(jì)唯灶慎(shèn)〔两(liǎng)汉(hàn)〕

　　原(yuán)文(wén)：

　　古之欲明(míng)明德于天(tiān)下者，先治(zhì)其国；欲治其国(guó)者(zhě)，先(xiān)齐其家(jiā)；欲齐其(qí)家者，先修其(qí)身；欲辩(biàn)明修(xiū)其(qí)身者，先正其心；欲正(zhèng)其心(xīn)者，先(xiān)诚其意；欲指敬诚其(qí)意者，先致其知(zhī)；致知在格物。

　　物格而(ér)后知至；知至而(ér)后意诚；意诚而后(hòu)心正；心正而(ér)后身修；身修而(ér)后家齐(qí)；家(jiā)齐(qí)而后国治；国治而(ér)后天下平。

　　翻译：古代(dài)那些要想(xiǎng)在天下弘扬光(guāng)明正大品德(dé)的人，先要治理好自己的国家；要想治理好(hǎo)自己的国家，先要管理好(hǎo)自己的(de)家庭和家族(zú)；要(yào)想管(guǎn)理好(hǎo)自己的(de)家(jiā)庭和(hé)家族，先要修养自(zì)身的品性；要想修养自身的(de)品(pǐn)性，先要端(duān)正自己的(de)心思(sī)；要(yào)想(xiǎng)端正自(zì)己的心思，先(xiān)要使自(zì)己(jǐ)的意念真诚；要(yào)想使(shǐ)自(zì)己的意念(niàn)真诚，先要使自己革除不好(hǎo)的思想；认(rèn)识最真的本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不(bù)好的私(sī)欲、物欲，而(ér)彰显(xiǎn)明德(dé)，认识本心，表里如一。

　　意念才(cái)能(néng)真诚；意念真(zhēn)诚(chéng)后心思才能端(duān)正；心思端正(zhèng)后(hòu)才能(néng)修养(yǎng)品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理(lǐ)好家庭(tíng)和家族(zú)后才能治理好国家；治理(lǐ)好国家后天下才能太平。