音域划分从低到高，人声音域划分trong>十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四(sì)、十五、十(shí)八、二(èr)十三、二(èr)十四、二(èr)十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农(nóng)历以及十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念好等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下(xià)的(de)生活(huó)小知(zhī)识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)

十斋日(rì)概(gài)述(shù)

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持(chí)国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药(yào)师(shī)琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十三(sān)日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十日此日四天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在(zài)统治者推(tuī)行十(shí)斋日,以及民(mín)众修(xiū)习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教音域划分从低到高，人声音域划分徒对十斋(zhāi)日的(de)改(gǎi)造使(shǐ)其反而(ér)取(qǔ)代了(le)道教十斋日(rì),在(zài)民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰生活中占(zhàn)据(jù)了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的(de),后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的(de)称(chēng)谓(wèi),似(shì)也应以写(xiě)本(běn)中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午不食，一般来(lái)说(shuō)，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天(tiān)中为止的这段时间(jiān)都是持(chí)戒(jiè)者可以饮食(shí)的时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基本上有早餐与午餐(cān)二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋也(yě)免了，所(suǒ)以(yǐ)过午不食一般有早午(wǔ)二(èr)斋(zhāi)以及只过午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作(zuò)七，也(yě)是出(chū)自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们(men)日常生活讲(jiǎng)得(dé)很多，而且都非常重要，这是这个(gè)法门(mén)以及(jí)地藏菩(pú)萨利益众生(shēng)具(jù)体的(de)事实。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一(yī)年(nián)比一(yī)年多(duō)，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如(rú)果身体不健(jiàn)康(kāng)，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根(gēn)源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月(yuè)中有几(jǐ)天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋(zhāi)日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日(rì)指的(de)是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十(shí)斋(zhāi)日(rì)指十个(gè)行持八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一日(rì)、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二(èr)十三日、二十四日(rì)、二十(shí)八(bā)日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八(bā)日(rì)、十(shí)四(sì)日(rì)、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此(cǐ)六(liù)日受持一日(rì)一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其便(biàn)，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过(guò)程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行(xíng)十斋日，以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了(le)道教十斋日，在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书中的(de)十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似也(yě)应(yīng)以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每(měi)月十斋日

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