星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开(kāi)山(shān)宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上(shàng)10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回(huí)首自己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各(gè)地有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利(lì)子是(shì)如何形成的说到(dào)佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不(bù)开(kāi)的话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后(hòu)所得到的(de)圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后(hòu)结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是(shì)可能有十(shí)几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度(dù)来看，人(rén)们对舍利子(zi)的形成主要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发(fā)生一(yī)系列(liè)变(biàn)化，而其中(zhōng)有一(yī)项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进(jìn)行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木头燃烧就可(kě)以达(dá)到。其(qí)次是结石(shí)说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人(rén)体内的结石经(jīng)历高温后的产物(wù)。但从健康的角度(dù)来看，这种说法(fǎ)很(hěn)难令人信服，人(rén)体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可能(néng)出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内(nèi)有几百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结(jié)石(shí)，也(yě)不是(shì)佛法(fǎ)造诣越高结石就越(yuè)多……还(hái)有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的遗(yí)骨舍利(lì)或佛经

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科普的(de)角度，会发现舍(shě95311怎么转人工服务，95311怎么转人工服务直接通)利子的概念本身(shēn)就无谓有没(méi)有科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子(zi)。而星云大师(shī)无论有没有舍(shě)利子，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛(fú)教文(wén)化(huà)传播工作(zuò)。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已(yǐ)发(fā)展成为台(tái)湾佛教四大(dà)名山之(zhī)一(yī)，更是全球知名的佛(fú)教(jiào)道(dào)场。出家八十多年，星云大师(shī)著(zhù)作等(děng)身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语言，流(liú)传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和(hé)自己的弟子、信众在世(shì)界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所美(měi)术馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光(guāng)山开山时，星(xīng)云大师(shī)就确立了人(rén)间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培(péi)养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积(jī)极促进两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大(dà)师以出世(shì)之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力(lì)打动了许多人，有来(lái)自世界各(gè)地跟随出家(jiā)的弟子两(liǎng)千(qiān)余人(rén)，全(quán)球信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结(jié)合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这(zhè)个词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他(tā)自取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有能(néng)如星星般在暗(àn)夜中为(wèi)人带来光明(míng)的(de)期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师视为人生的(de)明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星(xīng)云，但星(xīng)云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也(yě)好，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大(dà)也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那(nà)么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙(miào)的世界(jiè)，拥有空的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没(méi)有(yǒu)得(dé)失(shī)的(de)心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有，实在(zài)是(shì)最没有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得(dé)太重，人生最(zuì)大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一切。一(yī)个人(rén)的事(shì)业(yè)想要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就(jiù)要有多(duō)大(dà)。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容(róng)一个团体(tǐ)，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界(jiè)，天地(dì)世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进(jìn)是不争(zhēng)，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世(shì)间任何(hé)东西，有(yǒu)用(yòng)而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要过分(fēn)悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷(qióng)人；一(yī)定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是那些(xiē)无(wú)志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热心了，就会对它生起执著来(lái)，太(tài)执著了，就(jiù)会产(chǎn)生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福(fú)不到外面去求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我(wǒ)们大破大(dà)立，空去一(yī)切有无对待(dài)，空去一切(qiè)差别(bié)观念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这个空(kōng)都空去(qù)，然(rán)后才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛教而(ér)言，只要(yào)产生了执著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并不意味一(yī)生的(de)成功；被摒在(zài)外的人，也不(bù)注(zhù)定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错(cuò)失良机，亦(yì)是败事之有(yǒu)余也(yě)，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云(yún)一样，过得(dé)自由自(zì)在。不(bù)要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知道(dào)”的(de)好(hǎo)奇(qí)心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和(hé)各位道别，下面做一(yī)个真诚(chéng)的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我很(hěn)有(yǒu)钱(qián)，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我是(shì)贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有。到(dào)了老年，人(rén)家以为(wèi)我很富(fù)有，拥有(yǒu)多(duō)少学(xué)校、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但我却(què)觉(jué)得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然建(jiàn)设了多(duō)少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房(fáng)一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的(de)内心可又(yòu)觉得世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒(tú)众用(yòng)心帮我设置，但我(wǒ)从(cóng)来(lái)没有用过。我一生(shēng)，没(méi)有(yǒu)上过(guò)几次(cì)街，买过(guò)东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有一(yī)切(qiè)都是大众的、都是佛(fú)光山(shān)的，一切都归于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛(fú)教”，做一(yī)个(gè)随缘的(de)人生(shēng)。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我聚众有方，事实(shí)上我的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认(rèn)为是我的，我只希望大家(jiā)在佛(fú)教(jiào)里各(gè)有所归。我没有什么个人物(wù)质上的分(fēn)配，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地(dì)分(fēn)给(gěi)你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的书，随便(biàn)在(zài)哪(nǎ)里都可以取得(dé)一本做为纪(jì)念；你不要(yào)，我有(yǒu)什么良言好话(huà)也没有(yǒu)用。我只有人(rén)间佛教供你们学习(xí)，只有(yǒu)道场供你们(men)护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级(jí)都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业(yè)、学业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小、高低(dī)、有无，看的标准(zhǔn)各有(yǒu)不(bù)同，都与福德(dé)因(yīn)缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个(gè)人所能左(zuǒ)右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱(bào)歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的(de)功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念(niàn)的(de)是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我们要把它创(chuàng)造成(chéng)和平、美满的(de)人生，但(dàn)也要看在(zài)哪(nǎ)个角(jiǎo)度(dù)来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过大众的同意(yì)。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中之一(yī)，做时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合(hé)作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权(quán)力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一(yī)生，服膺于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工作信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播(bō)佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规(guī)的学校读(dú)书，明白教(jiào)育才能(néng)提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书(shū)立(lì)说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水(shuǐ)流(liú)长(zhǎng)，我不(bù)能不把心里的泉(quán)源用来供应(yīng)世间。

我这(zhè)一(yī)生奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的(de)思(sī)想做入世的(de)事业(yè)，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置(zhì)产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者(zhě)，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我的，但形(xíng)相上的无(wú)常(cháng)，一切都不是我的，不(bù)要对世俗(sú)有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那(nà)是(shì)人间共有(yǒu)的财(cái)富。对于财务经济(jì)，点滴(dī)归公，我们每(měi)个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要(yào)占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足(zú)道也(yě)。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要用于十(shí)方(fāng)，不(bù)要保留，这才是佛光山(shān)未(wèi)来的平(píng)安之道(dào)。除了道粮(liáng)需要以外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取之十方(fāng)、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以(yǐ)及所(suǒ)有(yǒu)的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住(zhù)陆续(xù)以净资(zī)购买。所有一(yī)切全(quán)为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合(hé)股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对于(yú)那许多别分(fēn)院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如(rú)果(guǒ)实在不(bù)能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来(lái)往就(jiù)是布(bù)施，没有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛(fú)陀为(wèi)我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟(dì)子都是我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的宗(zōng)门(mén)祖师都是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的(de)、净化(huà)的(de)、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生增进的(de)教法(fǎ)，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可以改变我们(men)未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建设有的(de)，要空了才有，我一(yī)生一无(wú)所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然(rán)是未来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美要(yào)在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我(wǒ)们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自(zì)于(yú)佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍的(de)气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定(dìng)会成为佛(fú)教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在(zài)印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上(shàng)实践理(lǐ)念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那(nà)完全(quán)不能契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧信四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个(gè)宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的(de)宗(zōng)派(pài)来为(wèi)佛教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念(niàn)不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能(néng)够传承(chéng)，不分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模(mó)。佛光山的(de)僧(sēng)众(zhòng)比(bǐ)丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会(huì)的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人(rén)才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力(lì)，使佛光会(huì)日日(rì)增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八(bā)正道精神意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不(bù)争彼此，不必对立(lì)，等于空(kōng)有是(shì)一体两面。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行(xíng)民主的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有(yǒu)所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都(dōu)在平(píng)等(děng)之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重95311怎么转人工服务，95311怎么转人工服务直接通(zhòng)”到(dào)”生权(quán)的(de)提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多(duō)爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要(yào)多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡养的老人(rén)要时(shí)常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都(dōu)如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛法的情谊留(liú)给信者(zhě)，把信心的种(zhǒng)子留(liú)给自己(jǐ)，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间(jiān)。人(rén)间佛(fú)教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业(yè)的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更(gèng)加美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的(de)文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了(le)少(shǎo)数由信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字(zì)义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士(shì)或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大(dà)，更能造(zào)福全民(mín)，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华(huá)文文学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个(gè)佛(fú)教徒不(bù)可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是常(cháng)住办的(de)几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的(de)赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的(de)名(míng)誉不好(hǎo)，会给人(rén)批(pī)评。对于协助佛光山文化教育(yù)发(fā)展(zhǎn)的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以使其有心人更加(jiā)团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量接受(shòu)，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人才(cái)会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到(dào)园艺(yì)组的徒众们在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那(nà)里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于(yú)信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住和(hé)大众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少(shǎo)磨(mó)难到(dào)达日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异(yì)域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之(zhī)流里，如同(tóng)大江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生(shēng)活需要士农工(gōng)商的供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰(chén)、山河大(dà)地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱(ài)惜(xī)我们(men)所居住的地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都生(shēng)活在(zài)因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一(yī)个人都是”生没有带来(lái)，死也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己这一(yī)生，我不(bù)知道(dào)曾为人间带(dài)来什(shén)么？但我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的(de)善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的(de)祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的(de)关(guān)怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊(yì)，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的(de)言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会(huì)”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受不尽了(le)。

对(duì)于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀(huái)念者(zhě)，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是对我最好的(de)怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的(de)，除(chú)了信(xìn)众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这是(shì)我们的(de)根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林(lín)学(xué)院的师生，他们未来都是未来(lái)佛光(guāng)山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭95311怎么转人工服务，95311怎么转人工服务直接通，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的(de)大道上继(jì)续精进，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿，身似(shì)法海不系(xì)舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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