本来无一物何处(chù)惹尘(chén)埃什(shén)么意(yì)思爱情(qíng)，本来无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃什么(me)意(yì)思类(lèi)似的诗句是“本来(lái)无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃(āi)的。

　　关于本(běn)来无一物(wù)何(hé)处惹尘(chén)埃什么(me)意(yì)思爱情(拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系qíng)，本来无一物(wù),何(hé)处(chù)惹尘埃什(shén)么意(yì)思类似的诗(shī)句以(yǐ)及本来无一物何(hé)处惹尘埃(āi)什么意思(sī)爱(ài)情，女孩说本(běn)来无(wú)一物(wù)何处惹尘埃什么意思，本来(lái)无一物(wù),何处惹(rě)尘埃什么意思类(lèi)似的诗句，本(běn)来(lái)无一物何处惹(rě)尘埃什(shén)么(me)意思,比喻什么？，本来(lái)无(wú)一物何(hé)处(chù)惹尘埃什么意思(sī)？等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

本来(lái)无一物何处惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本来无(wú)一物,何(hé)处惹(rě)尘埃什(shén)么意思类似的诗(shī)句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看(kàn)世(shì)间万物无(wú)不是(shì)一个空(kōng)字(zì)，心本来就(jiù)是(shì)空的(de)话，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃(āi)！身是(shì)菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提(tí)只(zhǐ)向心觅，何劳向外(wài)求(qiú)玄？听说依(yī)此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首(shǒu)，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对(duì)神秀的《无相偈(jì)》所作的(de)，旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四(sì)首着(zhe)重讲修行方法(fǎ)。

本来(lái)无(wú)一物(wù)，何必惹尘(chén)埃.是什(shén)么意(yì)思？全解

　　意思是本来(lái)就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出(chū)自——佛教禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师《菩(pú)提偈》拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就(jiù)如同(tóng)是菩提树，弟子(zi)的(de)心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试，不让(ràng)它被(拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师当(dāng)年刚入佛门修行时，他的(de)师父出题让(ràng)他们(men)写一首偈(jì)语来(lái)阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是(shì)大(dà)师兄(xiōng)神秀说：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大师兄的观点提出了不同(tóng)的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来看(kàn)，慧能的显(xiǎn)然要高得多(duō)，所(suǒ)以最终(zhōng)慧能得到了师父(fù)的衣(yī)钵传授，称(chēng)为禅宗(zōng)第六(liù)代法(fǎ)脉(mài)传(chuán)承。

　　大(dà)师兄神(shén)秀(xiù)的诗是这样(yàng)理解(jiě)的：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉(jué)悟），弟(dì)子的心灵就象一座明(míng)亮(liàng)的台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木百(bǎi)年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解(jiě)释：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的(de)，明亮(liàng)的镜子本(běn)来就(jiù)不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我(wǒ)们的(de)心(xīn)本来就是团缺(quē)清静的，那(nà)里会(huì)染上什么(me)尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借(jiè)助具(jù)体的物体意(yì)象来(lái)表达自(zì)己感(gǎn)悟(wù)，而(ér)慧能则超(chāo)越了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接看(kàn)到事(shì)物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—菩提(tí)本无树

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系