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题西(xī)林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗告诉(sù)我们想(xiǎng)认清事物(wù)本质(zhì)，就要从各个角度去(qù)观(guān)察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写(xiě)在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写(xiě)，题(tí)写(xiě)。

　　横(héng)看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就(jiù)是从东面(miàn)西(xī)面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不(bù)相同。

　　不识(shí)：不能(néng)认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西(xī)省的庐山上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗(shī)是题在寺里墙壁上的。

　　翻对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人(fān)译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是(shì)险(xiǎn)峻高峰，远近(jìn)高低看过去，千姿百态不相(xiāng)同(tóng)。

　　之(zhī)所以(yǐ)不能认识庐山(shān)的(de)真实面(miàn)目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示(shì)我们，现实(shí)生活中的事物千(qiān)姿百态，纷繁复(fù)杂，身处其中往往很(hěn)难看清事物的本(běn)质。

　　如果不全方位(wèi)、多角(jiǎo)度冷静客(kè)观地去观察与分析，就容易因为主(zhǔ)客观(guān)的(de)局限，被表象所迷惑，难以准确全面(miàn)认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语(yǔ)入(rù)诗，写得既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄(huáng)州(zhōu)团练副使改(gǎi)任(rèn)汝州刺史，他特地过江登临庐山(shān)，游(yóu)山十余(yú)日，并在西林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独特的(de)观(guān)察和感受出(chū)发，勾画出庐山的千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但(dàn)是(shì)，这(zhè)不是一首(shǒu)纯粹(cuì)讴歌壮丽山(shān)河的写景诗，作者在措写景物中，用形象(xiàng)化的语言表达了(le)一个深刻的哲(zhé)理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然只是粗(cū)略(lüè)的勾画，没有细致具(jù)体(tǐ)的描绘，但(dàn)是(shì)却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从(cóng)人们立足点、观察点的不(bù)断(duàn)变(biàn)换中，写(xiě)出了庐山的多姿(zī)多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中”，写(xiě)诗(shī)人在观察中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘，把观感和哲理结合起(qǐ)来，从而(ér)阐明了一个深(shēn)刻的道理(lǐ)：只有从不同的方面(miàn)了(le)解(jiě)事物，既深(shēn)入它的内部细察精神实质，又站(zhàn)到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词话(huà)》中(zhōng)说(shuō)：“诗(shī)人(rén)对宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎其外(wài)，故(gù)能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化地说明了这一道理。

题西林壁的(de)意思和(hé)哲(zhé)理

　　 《题(tí)西林壁(bì)》是宋代文(wén)学家苏轼的(de)诗作。

　　这(zhè)是一首诗中(zhōng)有画的写景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前两(liǎng)句描述(shù)了庐山不同的形态变化。

　　 题西(xī)林壁(bì)

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人远近高低各(gè)不同。

　　 不识(shí)庐(lú)山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面(miàn)、侧面看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵(mián)起伏、山峰(fēng)耸(sǒng)立(lì)，从远(yuǎn)处(chù)、近处、高处、低处看都呈现不(bù)同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所(suǒ)以辨(biàn)不清庐山真正(zhèng)的面目，是(shì)因(yīn)为我身处(chù)在(zài)庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练副(fù)使，赴(fù)汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴(xīng)壮思，于是(shì)写下(xià)了(le)若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理是什么(me)

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之中.它告诉我们这样一个道理(lǐ):现实生(shēng)活(huó)中的(de)事物(wù)千姿百态,纷坛(tán)复杂(zá),身处其中往往很难(nán)一下字看清楚它的本质;如果不是处在错综(zōng)复杂(zá)的事物之处,不是全方位.多角度(dù)冷静客(kè)观的深(shēn)入观察与分析,就容易因为个人的局限被(bèi)局部现象(xiàng)所(suǒ)迷惑(huò),对事物就难有(yǒu)全面正确的(de)认识。

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