星云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛(fú)光(guāng)会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于(yú)次日(rì)早上(shàng)10点10分(fēn)发布了星云(yún)大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回首自(zì)己的一(yī)生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星(xīng)云大(dà)师为什么(me)在世界各(gè)地有(yǒu)如此多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如(rú)何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利(lì)是(shì)绕(rào)不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大(dà)名(míng)。在(zài)很多“不懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化后(hòu)所得(dé)到(dào)的圆圆的、会发光(guāng)的(de)宝石(shí)样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不(bù)能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后(hòu)来(lái)也泛指德行较(jiào)高的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生一系(xì)列变(biàn)化，而其中有(yǒu)一项就是变(biàn)成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对(duì)骨头进行加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶，产生了一(yī)系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可(kě)以达到。其次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其实就是(shì)人体内的结石(shí)经历(lì)高温(wēn)后(hòu)的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得(dé)不得了(le)，像输尿管结石的(de)疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果体内(nèi)有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非(fēi)高僧才有结石，也不(bù)是佛(fú)法造诣越高结石(shí)就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的石(shí)头、宝石等(děng)，只能说也(yě)不无(wú)道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官(guān)网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的角度，会(huì)发现(xiàn)舍(shě)利子(zi)的概念本(běn)身就无(wú)谓有(yǒu)没有科(kē)学的验证(zhèng)，科学尚未(wèi)解(jiě)佛(fú)，又(yòu)何(hé)必解(jiě)舍(shě)利子。而星云大师无论有没有舍(shě)利子，也不影响他在(zài)人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到(dào)南(nán)京寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业(yè)后(hòu)，他先后(hòu)担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛(fú)教刊物《人生月刊(kān)》主编(biān)，并(bìng)由(yóu)此开始他一生不板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为(wèi)台(tái)湾佛(fú)教四大名山之一(yī)，更是全球(qiú)知名的佛教道场(chǎng)。出家八十(shí)多年，星云大师著作等身(shēn)，作(zuò)品总计超(chāo)过三千万(wàn)字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二(èr)十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流(liú)传在世界各地。除(chú)了(le)著(zhù)书立(lì)说(shuō)，他(tā)更言(yán)传身(shēn)教，积极(jí)投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化(huà)机构，还有近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山时，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人(rén)才(cái)，以(yǐ)慈(cí)善(shàn)福利(lì)社会，以共(gòng)修(xiū)净化(huà)人心。所(suǒ)以终(zhōng)其(qí)一(yī)生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教(jiào)带(dài)入生活，让世间(jiān)众(zhòng)生能够在日常生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人(rén)为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出(chū)世之心(xīn)，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随(suí)出家的弟(dì)子两千余人，全球信(xìn)众数(shù)百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时(shí)的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的(de)“星云(yún)团(tuán)”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份证(zhèng)时，他自(zì)取(qǔ)法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意(yì)味。

无(wú)数(shù)人(rén)将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在(zài)是最没有(yǒu)般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人(rén)生最大(dà)的(de)成(chéng)就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多(duō)大(dà)，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个(gè)人，一个(gè)人就是你(nǐ)的；包容一个(gè)团体，团体就是(shì)你的(de)；包容一(yī)个国家(jiā)，国家就(jiù)是(shì)你(nǐ)的(de)；包容(róng)天地世界，天(tiān)地世界(jiè)都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为进(jìn)是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一(yī)个人(rén)能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有(yǒu)用而用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的(de)不(bù)一(yī)定(dìng)是永远的，不爱(ài)的(de)反(fǎn)而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保持平静(jìng)的(de)心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷(qióng)人；一定要说有(yǒu)穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人生最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太(tài)热(rè)心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我(wǒ)们(men)大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去(qù)一切差(chà)别观念，空去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至(zhì)连(lián)这(zhè)个空都空去，然(rán)后才能享(xiǎng)有一个大(dà)圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意(yì)味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人(rén)，也(yě)不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦(yì)是败事之(zhī)有余(yú)也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要(yào)像云一(yī)样，过得(dé)自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都(dōu)要知(zhī)道”的好(hǎo)奇(qí)心(xīn)理，但是(shì)看得(dé)多、听得多、知道得(dé)多，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下(xià)面做一(yī)个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有(yǒu)钱，事(shì)实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到(dào)我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家以为我(wǒ)很(hěn)富(fù)有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我却觉(jué)得自己(jǐ)空无一物(wù)，因为那(nà)都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建一(yī)房(fáng)一(yī)舍(shě)，为自(zì)己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的(de)呢？但在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮(bāng)我设(shè)置，但我从来没(méi)有用过。我一生(shēng)，没有上过几次(cì)街，买过东(dōng)西(xī)；一(yī)生没有存款，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山(shān)的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实(shí)上我的(de)内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我没有把(bǎ)他们认(rèn)为是我的，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛(fú)教里各有所(suǒ)归。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一(yī)块(kuài)房舍(shě)土(tǔ)地分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那(nà)么(me)多的书(shū)，随便在(zài)哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大(dà)家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制(zhì)度，升级都(dōu)有一(yī)定的(de)标(biāo)准，但(dàn)世间法上总难以平(píng)衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大(dà)小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我不(bù)能(néng)为(wèi)你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决议你们(men)的功(gōng)绩升降，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不(bù)是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多，又有调(diào)职(zhí)制度(dù)，传(chuán)灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安排(pái)适能适(shì)任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它(tā)创造(zào)成(chéng)和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角度(dù)来论(lùn)平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要(yào)依循《佛光山(shān)清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为(wèi)集体(tǐ)创作，我只是众(zhòng)中之(zhī)一，做(zuò)时(shí)全力以赴，结(jié)果自(zì)然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都没有权(quán)力去(qù)管理(lǐ)别人。

对(duì)于世(shì)间的一切，来了(le)，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道相应(yīng)、与法相契，就是(shì)最富有(yǒu)的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为(wèi)我深知结缘的重(zhòng)要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各(gè)种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我没有进(jìn)过正规(guī)的学(xué)校读书(shū)，明白(bái)教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐(lè)”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的思想做入(rù)世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去(qù)三(sān)衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不私自(zì)募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私(sī)造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不私(sī)建道场，不私交信者(zhě)，大(dà)家(jiā)都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的(de)，但形相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对(duì)世俗(sú)有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然(rán)不(bù)舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要(yào)大家正信办道(dào)，生活(huó)应该(gāi)不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食(shí)住行太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了(le)道粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还有净财，一(yī)律都(dōu)布(bù)施(shī)文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助，这是理所(suǒ)当然要给予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等土地以及所有的别(bié)分院道场，都不是国有的，也(yě)不是租借的(de)，都是常住(zhù)陆(lù)续以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛(fú)光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许多别分(fēn)院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人(rén)不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地(dì)的道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化(huà)，请当(dāng)地(dì)徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传(chuán)达到(dào)家家户户(hù)，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一(yī)生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛(fú)教(jiào)必然(rán)是未来人类世(shì)界的一道光明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做好事是善，存(cún)好心(xīn)是(shì)美，让三好运动的真善美要在(zài)社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心(xīn)里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛(fú)教(jiào)的本(běn)源发(fā)自(zì)于佛陀，现在已经(jīng)成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会(huì)的发(fā)展，必定会成为佛教(jiào)界(jiè)一个正派的(de)团体。

但世(shì)间的(de)人事各有所(suǒ)执，自古以来，在(zài)印度就(jiù)有上座部、大众部，传到(dào)中国有八大(dà)宗派，在(zài)教义上实践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不(bù)能契合佛(fú)心。

假如你们(men)有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来(lái)为佛教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执难(nán)改”，要(yào)另立门户，我们也(yě)要(yào)有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是(shì)在于佛(fú)法能够传承(chéng)，不分男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大(dà)道(dào)”上，僧信四众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家(jiā)有团聚的(de)向心力(lì)，使佛光会日(rì)日(rì)增(zēng)上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光(guāng)普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于(yú)佛光会会员在社会上合乎(hū)八正道精神(shén)意义的(de)事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人(rén)，都按照(zhào)常住的循序，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精(jīng)神。

大家对(duì)山上的老树、小花(huā)，要多多(duō)爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼(yòu)院的(de)儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人(rén)要(yào)时常慰(wèi)问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在(zài)人间。人(rén)间佛(fú)教的事业：如办(bàn)大学(xué)、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公益(yì)数(shù)数(shù)尊重，所以有(yǒu)一个公益信(xìn)托教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除(chú)了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字(zì)义(yì)卖所得。

今后，山(shān)上(shàng)的(de)长(zhǎng)老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播(bō)贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等，其他(tā)再有项(xiàng)目(mù)，只要经(jīng)济(jì)许可，将来都可(kě)以设立(lì)。

我(wǒ)们(men)对于(yú)社会(huì)总(zǒng)要增加养(yǎng)分，这是(shì)每一个佛教徒不(bù)可(kě)以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩(hào)繁(fán)的(de)，就是常住(zhù)办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有(yǒu)缘(yuán)分，无(wú)条件的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好(hǎo)，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文化教育(yù)发展的(de)社团，如有兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受(shòu)，我们(men)总要接受大(dà)家的意见(jiàn)，他人(rén)才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒(tú)众们(men)在那里除草(cǎo)修花，看到环保(bǎo)组的同道(dào)们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在(zài)是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的(de)佛(fú)光山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂(táng)的接(jiē)待(dài)，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要(yào)有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的(de)精神(shén)，要永远的(de)、无怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是我一(yī)生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的(de)核心精(jīng)神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大(dà)众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经(jīng)过(guò)多少磨难到达日本(běn)弘(hóng)法传播文(wén)化，在七(qī)十五高龄，自知归(guī)乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流(liú)里，如同大江东去，终会(huì)有(yǒu)再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还(hái)会(huì)有(yǒu)另一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士(shì)农工商的供应，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上(shàng)的一切(qiè)众生(shēng)，因为他(tā)们都是曾(céng)经给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家都生(shēng)活在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没(méi)有带(dài)来，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带(dài)走了人(rén)间多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的(de)护持、多少同(tóng)门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在人(rén)间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带(dài)走(zǒu)了(le)你们对我的(de)尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的(de)情谊(yì)，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感(gǎn)到(dào)人生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然(rán)出家，注定要牺(xī)牲享受，但其(qí)实(shí)吾人也享受了牺牲的(de)妙(miào板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示)乐，我觉得(dé)在佛法里的(de)禅悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不尽了(le)。

对(duì)于人生的最后(hòu)，我没(méi)有舍(shě)利子，各(gè)种繁(fán)文(wén)缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院的师生，他们(men)未来(lái)都(dōu)是(shì)未来佛光(guāng)山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛教才(cái)能长久与天地同在(zài)，与大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不(bù)容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能在(zài)人间佛教的大(dà)道(dào)上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何(hé)所(suǒ)求，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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