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本(běn)来无一物何处惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本来无(wú)一物(wù),何处惹尘埃(āi)什么意思类似的(de)诗句(jù)

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意(yì)思是本(běn)来就是四大皆空，到(dào)哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形(xíng)容了(le)世上本来就(jiù)是空的，看世间万(wàn)物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的(de)诱(yòu)惑(huò)，任何事物从心而过，不(bù)留(liú)痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩(pú)提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳(láo)向外求玄？听说(shuō)依此修(xiū)行，西方(fāng)只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义的(de)诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其(12是什么意思qí)中前两(liǎng)首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说(shuō)明“明镜”的清(qīng)净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着(zhe)重(zhòng)讲修行方(fāng)法。

本(běn)来(lái)无一物，何(hé)必惹尘埃.是(shì)什(shén)么(me)意思？全解(jiě)

　　意(yì)思(sī)是本来就没有什(shén)么东西(xī)，为什么(me)一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提本(běn)塌(tā)亮(liàng)辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子(zi)的心(xīn)灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明(míng)的键御本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚(gāng)入佛门(mén)修(xiū)行时，他的师(shī)父(fù)出题让他(tā)们写一(yī)首偈语来(lái)阐述自己对(duì)佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对大师(shī)兄的观(guān)点提出了不(bù)同(tóng)的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看，慧能的显然要高得多(duō)，所以最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六(liù)代法(fǎ)脉(mài)传(chuán)承(chéng)。

　　大师兄神(shén)秀的诗是(shì)这(z12是什么意思hè)样理解(jiě)的(de)：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩(pú)提树下(xià)觉悟），弟子(zi)的心灵就象(xiàng)一(yī)座明亮的台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年(nián)树(shù)木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提(tí)本(běn)无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而是比喻(yù)清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清静的，那里会(huì)染上什(shén)么尘埃呢(ne)?

　　二者的(de)差(chà)异在于，神秀要(yào)借助具(jù)体的(de)物(wù)体意象来表达自己感悟，而慧能则(zé)超越了神秀的境界，不(bù)需要比(bǐ)喻(yù)，直接看到事物的(de)本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提(tí)本无树

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