日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议(yì)日(rì)本国一(yī)起重大的(de)考(kǎo)古发现。去年(nián)，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随(suí)葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或(huò)方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专家从来(lái)没有见过这(zhè)种形状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古(gǔ)人员以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实(shí)验室检测，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名(míng)为(wèi)“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再说铁剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚(yà)也(yě)是同(tóng)期(qī)最(zuì)古老的一把。1600年前(qián)，日本连本(běn)国文字都没(méi)有，即使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国(guó)网友听说后马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没(méi)有(yǒu)这么高的工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当(dāng)意外(wài)，惊喜之中不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特(tè)制(zhì)的(de)模具。有日本(běn)专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年(nián)前，我(wǒ)们(men)是否(fǒu)有(yǒu)技术(shù)来(lái)塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造出来(lái)的，要制(zhì)作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当(dāng)大的(de)炉子，还需要大(dà)量的铁原(yuán)料，和(hé)先进(jìn)技术与(yǔ)制作(zuò)工(gōng)艺。当年的日本(běn)可以做到吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和(hé)工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡来人(rén)，是日本人类学(xué)家对从中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前(qián)正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在(zài)日本的(de)时(shí)候(hòu)，渡来人不(bù)只带来(lái)的先进的农耕(gēng)文明(míng)，比如(rú)中国长江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国(guó)中(zhōng)原普(pǔ)遍可(kě)见(jiàn)的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史学(xué)家(jiā)形(xíng)象(xiàng)地定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造(zào)于四世纪后半叶(yè)，这时期日本(běn)洲岛上(shàng)最大的(de)国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出(chū)现于公元二世纪(jì)末至三(sān)世纪初，四世纪是其重要发(fā)展时期。但(dàn)令(lìng)日本(běn)专(zhuān)家困惑的是(shì)，在这么一个重要(yào)发(fā)展时(shí)期却不见文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书上，也不(bù)见记(jì)载，日本(běn)学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位(wèi)置示意(yì)图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认(rèn)的共识(shí)，要研(yán)究日(rì)本(běn)史，特别是早(zǎo)期日(rì)本史要(yào)从中国历(lì)史书中寻(xún)找材料，现(xiàn)代日(rì)本国家的(de)起源信史也只(zhǐ)有中国(guó)史书中有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今日(rì)本历史学者都识汉字(zì)，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读(dú)中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学(xué)者(zhě)还精通。《三(sān)国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人建立的“邪(xié)马台国(guó)”，并对(duì)该国情况作了交代(dài)，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻发(fā)布(bù)会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马无可厚非是什么意思灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍(réng)有交流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来中国(guó)史(shǐ)书上却(què)不(bù)见无(wú)邪马台国及(jí)女王的记载，只言片语都没(méi)有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会(huì)上展示(shì)盾(dùn)镜图片在(zài)四(sì)世(shì)纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日本考古(gǔ)史上从来没有(yǒu)事(shì)，因为是(shì)“空(kōng)白的四世(shì)纪”时期文物(wù)，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世(shì)纪的(de)空白，对邪马台(tái)国和现(xiàn)代日本(běn)国的形成具有(yǒu)重大(dà)意义，日本(běn)学(xué)者因(yīn)此(cǐ)称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍增，成(chéng)了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开后在全日本(běn)引起轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各(gè)方面专家(jiā)，对这两件文物(wù)进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生(shēng)前有不低的地(dì)位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也(yě)很奇特(tè)，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考古(gǔ)现(xiàn)场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器(qì)时代最常见的(de)主力作(zuò)战(zhàn)武器之一，还有护卫墓(mù)主的功能(néng)，象(xiàng)征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

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放(fàng)置(zhì)在棺(guān)木(mù)上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民去(qù)民间(jiān)认为还(hái)可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至(zhì)今日(rì)本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的(de)邪马(mǎ)台国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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