布匹和丝织品，长短相(xiāng)同价钱(qián)就相同；

　　麻线和(hé)丝(sī)絮，轻重相同价(jià)钱就相同(tóng)；

　　五(wǔ)谷粮食(shí)，数量相同价钱(qián)就相(xiāng)同；

　　鞋子，大小相(xiāng)同价钱就相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品的(de)价格(gé)不一致(zhì)，是物(wù)品的本性决定的。

　　有的相(xiāng)差一(yī)倍到五倍，有的(de)相差十(shí)倍(bèi)百倍，有的(de)相差(chà)千倍万倍。

　　您让它们平列等同起来(lái)，这是使天下混乱的(de)做法。

　　制(zhì)作(zuò)粗糙的鞋子和制作精细的鞋(xié)子卖(mài)同样的价钱，人们难道会去(qù)做精细的鞋子(zi)吗？按照(zhào)许子的办(bàn)法去(qù)做(zuò)，便是彼此(cǐ)带领着去干弄虚作(zuò)假的事，哪里(lǐ)能治好(hǎo)国家！”

　　许行生于楚宣王(wáng)至楚怀王(wáng)时(shí)期。

　　依托远(yuǎn)古神农氏“教(jiào)民农耕(gēng)”之言，主张“种粟而后食”“贤(xián)者与民并耕而食，饔飨而(ér)治”，带(dài)领门徒数十人，穿(chuān)粗(cū)麻短衣，在江汉间打草织(zhī)席为(wèi)生。

　　滕文公(gōng)元年(公(gōng)元前332年(nián))，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文(wén)公根据(jù)许(xǔ)行(xíng)的要求(qiú)，划给他(tā)一块(kuài)可(kě)以耕(gēng)种的土(tǔ)地，经营效果(guǒ)甚好(hǎo)。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛(xīn)带着农具从宋国来到(dào)滕(téng)国拜许行为师，摒弃了儒(rú)学观(guān)点，成为农家学派的(de)忠实信徒。

　　同年(nián)孟轲游(yóu)滕，遇到(dào)陈相(xiāng)，了一(yī)场历(lì)史上(shàng)著(zhù)名的“农”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想的核心是反对不劳而食。

　　他以农事为主业，同时也从(cóng)事手工业生产，他还意识到市场货物(wù)交换的重要作(zuò)用(yòng)，并(bìng)对物(wù)价方面有较深入的(de)研(yán)究(jiū)、认(rèn)识。

　　许行以(yǐ)其独到的(de)农家思想见解和实践活动，对后世的农(nóng)业社会和农业思想(xiǎng)模式产生了(le)巨大的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年－前(qián)289年），名轲，字子舆（待(dài)考，一说字子车或子居）。

　　战国时(shí)期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中(zhōng)国(guó)古代著名(míng)思想家、教育家，战国时期儒家代表(biǎo)人(rén)物(wù)。

　　著(zhù)有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟子继承(chéng)并发扬了孔子的思想，成为(wèi)仅次于孔子的一代(dài)儒家宗(zōng)师，有(yǒu)“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟(mèng)”。

许行(xíng)原(yuán)文及翻译及注释古诗文网

　　古(gǔ)诗文许行(xíng)原文(wén)及翻(fān)译及注(zhù)释(shì)如下：

　　一、原(yuán)文

　　有为神农之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵(zhǒng)门而告文(wén)公曰：“远方之人，闻君(jūn)行仁(rén)政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与其弟(dì)辛(xīn)，负来耜而(ér)自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人(rén)之政，是亦(yì)圣(shèng)人也，愿为圣(shèng)人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大悦(yuè)，尽弃(qì)其学(xué)而学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之(zhī)言(yán)曰：“滕(téng)君，则(zé)诚贤(xián)君也(yě)；虽然，未(wèi)闻(wén)道也。

　　贤(xián)者(zhě)与民并耕而(ér)食，页飧而治。

　　今也(yě)，滕有(yǒu)仓廪(lǐn)府(fǔ)库，则是厉民而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣(yī)乎(hū)？”曰：“否，许子(zi)衣(yī)褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者(zhě)，不为厉陶(táo)冶；陶冶亦以(yǐ)其械器易粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且许子(zi)何不为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中而用之？何为(wèi)纷纷(fēn)然与百(bǎi)工交(jiāo)易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独(dú)可耕且为与？有大人之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自(zì)为而后用之，是率天下而(ér)路(lù)也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳(láo)心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人；治于人者(zhě)食人，治(zhì)人者(zhě)食于(yú)人，天(tiān)下之(zhī)通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火；益烈山泽而(ér)焚(fén)之，禽(qín)兽(shòu)逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；决汝汉，排淮(huái)泗，而注之江；然后中国可得而食也。

　　当是时(shí)也，禹八年于(yú)外(wài)，三过其门而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研究神农学(xué)说的(de)人许(xǔ)行，从(cóng)楚国来到滕国(guó)，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁(rén)政，愿意接受一处住处做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住(zhù)处。

　　他的徒弟几十人，都穿(chuān)粗麻(má)布的衣物，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具某(mǒu)和(hé)耜(sì)从宋国来到滕国(guó)，对膝文公说：“听说(shuō)您实行圣人(rén)的(de)政治主张，这也算是圣人了，我们(men)愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到许行(xíng)后非常高兴，完全放(fàng)弃了他原来所(suǒ)学的东西(xī)而(ér)向许行学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述许行(xíng)的话(huà)说道：“滕国(guó)的国君，的(de)确是贤德的君主；虽然这(zhè)样，还没听到治(zhì)国(guó)的(de)真(zhēn)道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓(xìng)一起耕(gēng)作而取(qǔ)得(dé)食物，一面做(zuò)饭(fàn)，一面(miàn)治理天下(xià)。

　　现(xiàn)在，滕国有(yǒu)的是粮仓(cāng)和(hé)收藏财物布帛的(de)仓库，那么这就(jiù)是使百(bǎi)姓困苦来(lái)养肥自己，哪(nǎ)里(lǐ)算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自(zì)己(jǐ)种庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿(chuān)衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经(jīng)纺织(zhī)的粗麻布(bù)衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈(chén)相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己(jǐ)织(zhī)的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么(me)不(bù)自己织呢？”陈(chén)相(xiāng)说：“对耕种有(yǒu)妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑(zèng)做饭(fàn)、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“是自己制(zhì)造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农具炊具(jù)不算伤害(hài)了陶匠铁匠(jiàng)；陶匠铁(tiě)匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道能算是伤害了农夫(fū)吗？再说(shuō)许(xǔ)子为什么不自己烧陶炼铁，使得(dé)一(yī)切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌(lù)地同各种工匠进行交换呢？为什么许(xǔ)子这(zhè)样地不(bù)怕麻(má)烦呢？”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说(shuō)；“这样说来，那末治理天下难道(dào)就可以又(yòu)种(zhǒng)地(dì)又兼着干吗？有(yǒu)做官(guān)的人千的事，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　况(kuàng)且一个(gè)人的(de)生活(huó)，各种(zhǒng)工匠(jiàng)制(zhì)造的(de)东西都要具(jù)备，如果一(yī)定(dìng)要自己制造然后才(cái)用，这是带着(zhe)天(tiān)下的人奔走(zǒu)在道路上(shàng)不得安(ān)宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑力，有的人使用(yòng)体力(lì)。

　　使用脑力的人统治别人(rén)，弯咐(fù)局使用体力的人被(bèi)人(rén)统治；被人统治(zhì)的(de)人供养别人，统治别(bié)人的人被人供养，这是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当(dāng)唐尧(yáo)的时候，天下还没(méi)有平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽(qín)兽(shòu)大(dà)量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍(biàn)布(bù)在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选拨舜(shùn)来(lái)治理。

　　舜派(pài)益(yì)管火，益放(fàng)大火焚烧山野沼泽地带(dài)的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们(men)流入海中；掘(jué)通妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗水的(de)淤塞，让它们流(liú)入长江。

　　这样一来，中原地(dì)带才能(néng)够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外(wài)奔(bēn)波八(bā)年，多次(cì)经过家门(mén)都没有进去(qù)，即使想(xiǎng)要(yào)耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学(xué)说。

　　2、滕：国名，在(zài)今山东滕县闲游的意思 闲游的反义词是什么西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里指走到(dào)。

　　4、廛(chán)：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁(qiān)来(lái)的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当时的贫苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人，是(shì)儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具(jù)。

　　13、道：名(míng)词(cí)，指许行所认为(wèi)的古圣贤治国(guó)之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治(zhì)：指治(zhì)理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自(zì)养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴帽(mào)子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做(zuò)的蒸东(dōng)西的炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火做(zuò)饭。

　　29、械器：指农具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好(hǎo)田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大(dà)辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人(rén)君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句中语(yǔ)气词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不一致(zhì)。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　孟(mèng)子（约(yuē)公元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏(shì)，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东济宁(níng)邹城）人。

　　战(zhàn)国时(shí)期著名(míng)哲学(xué)家、思想家、政(zhèng)治家、教育家(jiā)，儒家学派的代表人物之(zhī)一，地位仅次于孔子(zi)，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最早提出(chū)民贵君轻的思想。

　　代表(biǎo)作有(yǒu)《鱼(yú)我所欲也》、《得道多助，失(shī)道(dào)寡助》、《生于(yú)忧患，死于安乐》、《富贵不能淫(yín)》。

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