为学患无(wú)疑 疑(yí)则有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意思(sī)拼音是(shì)“为学患无疑，疑则有进(jìn)也”的意思是学习这(zhè)件事(shì)情忧(yōu)患的是没(méi)有疑问(wèn)，学习中只有(yǒu)疑问才(cái)会不断的(de)进(jìn)步(bù)的(de)。

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为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的(de)拼音，为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有进也的意思拼音

　　出自宋代陆(lù)九渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理思(sī)想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无(wú)疑(yí)，疑则有进，小疑则(zé)小进，大疑(yí)则大进。

　　译文(wén)：

　　做(zuò)学问最(zuì)害(hài)怕的是(sh司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文ì)没(méi)有疑问(wèn)，有(yǒu)疑问才能有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有小的进步，有(yǒu)大的疑问就会(huì)有大的(de)进步(bù)。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没(méi)有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则(zé)大(dà)进：你有(yǒu)大的(de)的(de)疑问和困惑并去思(sī)考(kǎo)，则会有大(dà)的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则(zé)有进”体现了辩证(zhèng)否定观，既肯定又(yòu)否定，既保留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者(zhě)识(shí)”体现了实践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形(xíng)容学习勤奋，进取心(xīn)强，体现了意识的能动作(zuò)用(yòng)。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于(yú)《象(xiàng)山先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加(jiā)有一个前言和附(fù)录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱(zhū)熹之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的(de)教育思(sī)想散见于(yú)《陆九渊(yuān)集》的各卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为(wèi)集(jí)中。

　　陆九渊(yuān)一生(shēng)不注重著书立说，其语(yǔ)录(lù)和少量诗文由其子陆持之于开禧(xǐ)元(yuán)年（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并(bìng)由其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整(zhěng)理为《陆九渊集》出版发行(xíng)。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子(zi)静，抚州(zhōu)司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文金溪（今江西省金溪县）人(rén)，南宋(sòng)哲学家、官员(yuán)，陆王(wáng)心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于(yú)象(xiàng)山(shān)书院，被称为(wèi)“象山(shān)先生”，学者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士(shì)及(jí)第，初调靖安主簿，历(lì)国(guó)子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事(shì)中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五(wǔ)十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋(sòng)明两代“心学(xué)” 的开(kāi)山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊(zūn)德(dé)性”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言(yán)“宇宙便是吾心(xīn)，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王(wáng)守仁(rén)，形成“陆(lù)王学派”，是中国(guó)儒(rú)家精神(shén)的真(zhēn)正体现，不仅对中国，也对日本(běn)、韩国、新加坡等(děng)国的思想(xiǎng)和社(shè)会变革(gé)产生(shēng)过(guò)重大影响(xiǎng)。

　　著(zhù)有(yǒu)《象山先生全(quán)集(jí)》。

为学患无疑(yí),疑则有进读音是什么(me)？

　　为学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家陆九渊(yuān)老夫(fū)子之言。

　　此话可(kě)直译为：“读书做学问就(jiù)怕发现不了(le)问题(tí)，只(zhǐ)有带着问(wèn)题(tí)学习才(cái)能进步”。

　　也就是常说的(de)“学贵有疑”、“读死(sǐ)书(shū)不(bù)如不读(dú)书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆(lù)九渊的思(sī)想接近程颢，偏(piān)重在心性的(de)修养(yǎng)，他认为朱熹的“格物致(zhì)知”方法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是(shì)“心学(xué)”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即是理”，重(zhòng)视持敬的(de)内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重于探(tàn)讨宇(yǔ)宙自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言(yán)“理”，则更(gèng)偏重于人生(shēng)伦理，人周围的一(yī)切洞行(xíng)悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不是作为(wèi)心(xīn)理器(qì)官、而是作为道(dào)德(dé)实(shí)体加(jiā)以(yǐ)论述，认为人们的一切道德意识、道德准则(zé)等无不(bù)包(bāo)括(kuò)于人心之中。

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