日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议(yì)日本国一起重大的考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸(wán)山(shān)古墓区域(yù)，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很(hěn)多，但这(zhè)两件东(dōng)西真(zhēn)的不一(yī)般(bān)，被(bèi)日本专家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初(chū)出土时，考古人(rén)员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别(bié)于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只(zhǐ)在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文(wén)字都没有，即使有文(wén)字也是(shì)中国传(chuán)过去(qù)的(de)汉(hàn)字(zì)。所以，有中国网(wǎng)友听说(shuō)后(hòu)马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并没有这(zhè)么高(gāo)的(de)工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制(zhì)的模具(jù)。有日本专家(jiā)面对本国(guó)媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑(sù)造(zào)这(zhè)种精致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难度更大，是用(yòng)热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的，要制(zhì)作这么(me)长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉(lú)子，还(hái)需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术(shù)与制作(zuò)工艺(yì)。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然(rán)日本专家(jiā)在疑惑(huò)之余也不(bù)忘(wàng)赞美(měi)，称蛇(shé)剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术(shù)的(de)杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有(yǒu)这么(me)高的铸造能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量(liàng)渡来人或其后裔出现在日(rì)本的时候，渡(dù)来(lái)人不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬(zàng)俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量(liàng)堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓，日本历(lì)史学家形象地(dì)定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面图(tú)富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出(chū)现于公元二世纪(jì)末至三世(shì)纪初(chū)，四世(shì)纪是其(qí)重要发(fā)展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个(gè)重要发展时期却不见文字记载，成了历(lì)史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日本(běn)史研(yán)究资料库的(de)中国(guó)史书上(shàng)，也不(bù)见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或(huò)“空(kōng)白(bái)的(de)四世纪”。

文(wén)物出(chū)土地位置示(shì)意图顺便说一下(xià)，日本(běn)历(lì)史学(xué)界有一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特(tè)别(bié)是早期日本(běn)史要从中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻找材(cái)料(liào)，现代日本国家的起源(yuán)信(xìn)史也只有中国史书(shū)中(zhōng)有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至比中国(guó)学者还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭(wō)人(rén)建(jiàn)立(lì)的“邪(xié)马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一个女王(wáng)执(zhí)政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片(piàn)曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏(wèi)建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝(dì)司马炎第一(yī)个年(nián)号(hào)，也是西晋(jìn)第(dì)一(yī)个年号(hào)。但后(hòu)来中(zhōng)国史书上(shàng)却不见无邪马(mǎ)台(tái)国及女王的记(jì)载(zài)，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世(shì)纪(jì)的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时(shí)期文物，自然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日本(běn)四(sì)世纪的空白(bái)，对邪马台国和(hé)现代日本国的形(xíng)成具有重大意(yì)义(yì)，日本(běn)学(xué)者因此(cǐ)称这一(yī)发(fā)现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身(shēn)份倍(bèi)增，成了日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以(yǐ)消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不(bù)难理解(jiě)。

苏州市相城区邮编是多少ding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/83facd391015586.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.9292035398230089" data-s="300,640" data-type="png" data-w="791">

盾镜图案(àn)对比现(xiàn)在奈良市组织各(gè)方(fāng)面专家，对(duì)这两件文物进行了考(kǎo)证和(hé)研究，希(xī)望能发现隐藏在(zài)文物中的历(lì)史(shǐ)密(mì)码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放在棺材(cái)内，而这两件东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上(shàng)。为(wèi)什(shén)么(me)会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者(zhě)参观(guān)考古现场将(jiāng)这两件东(dōng)西放(fàng)在棺材(cái)上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去在(zài)中国(guó)和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时苏州市相城区邮编是多少代(dài)最常见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓(mù)主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会(huì)走开(kāi)。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用(yòng)具(jù)，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子(zi)不只可(kě)以照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为(wèi)还(hái)可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样(yàng)分析有道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场(chǎng)从中国(guó)史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是(shì)最高(gāo)级别的巫师(shī)，当年邪(xié)马台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者(zhě)尚在研(yán)究之中，应该会有更(gèng)多收(shōu)获(huò)。

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