星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先(xiān)后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲(yún)大(dà)师 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为《真诚的(de)告(gào)白》的长文(wén)中(zhōng)，星(xīng)云大师回(huí)首自己的一生(shēng)，阐述了(le)自(zì)己的(de)理念(niàn)和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注(zhù)意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世界各(gè)地(dì)有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛(fú)学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开(kāi)的(de)话题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得(dé)到的圆圆的、会(huì)发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火化后结成五色珠(zhū)状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出(chū)来的(de)，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化(huà)，而其中(zhōng)有一项就(jiù)是变成舍(shě)利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不(bù)等的人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系(xì)列晶(jīng)体形(xíng)态，比(bǐ)如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样(yàng)的温度(dù)，木(mù)头燃烧就可以达(dá)到。其次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实就(jiù)是人体内的结(jié)石经历高温后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内(nèi)有几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石(shí)就越多……还(hái)有说(shuō)法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等(děng)，只能(néng)说也不(bù)无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又何必(bì)解舍(shě)利子。而(ér)星云大师无论(lùn)有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们心中的地(dì)位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云(yún)大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都(dōu)县，也就是如今的(de)江苏省扬州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学(xué)院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救(jiù)护队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他一(yī)生不辍的佛教(jiào)文化传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山(shān)，如今(jīn)已发展成为台(tái)湾(wān)佛教四大名山(shān)之一，更(gèng)是全(quán)球知人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么名(míng)的佛教(jiào)道场。出家八十多年(nián)，星云大师著作等(děng)身，作品总计(jì)超过三千万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和(hé)自己的(de)弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化(huà)机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养人才(cái)，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人(rén)心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进(jìn)两(liǎng)岸(àn)佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图(tú)源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够在日(rì)常生活中(zhōng)与佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入(rù)世之事，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅(mèi)力打动了许多人，有来自(zì)世界(jiè)各(gè)地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数(shù)百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中看到(dào)陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的(de)境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星般(bān)在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘然不受(shòu)拘束的(de)意味。

无数人将(jiāng)星云大师(shī)视为人生(shēng)的(de)明灯，而(ér)他的一(yī)生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也(yě)好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这(zhè)美妙(miào)的世界(jiè)，拥(yōng)有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人(rén)生最大(dà)的智慧，就是(shì)看得(dé)开(kāi)，人生最大的(de)成就，就是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个人(rén)，一个(gè)人就(jiù)是你的；包容一(yī)个(gè)团体，团(tuán)体就是你的(de)；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容(róng)天(tiān)地世界，天(tiān)地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东(dōng)西，有(yǒu)用而用(yòng)错了(le)，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要(yào)说(shuō)有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足(zú)，永(yǒng)远都是穷人，永远不(bù)快乐(lè)；反(fǎn)之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就(jiù)是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太热心了(le)，就(jiù)会对它生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不(bù)到外面(miàn)去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是要(yào)我们大破大立，空去一(yī)切有(yǒu)无对待，空去一(yī)切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空(kōng)去，然后才能享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了(le)执著，不(bù)论同(tóng)性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并(bìng)不意味一生(shēng)的(de)成功；被(bèi)摒在(zài)外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失(shī)良机，亦是(shì)败(bài)事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得(dé)生活的(de)人(rén)，一定要像云(yún)一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚(fù)、自(zì)我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一(yī)种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但(dàn)是(shì)看得多(duō)、听得(dé)多、知道得(dé)多，不一定是好事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒众(zhòng)：先(xiān)和各(gè)位道别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了(le)老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很(hěn)富(fù)有，拥有多(duō)少学校、文(wén)化、出版、基金会(huì)，但我却觉得(dé)自己空无一物，因(yīn)为那(nà)都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然(rán)建设(shè)了多少寺(sì)院，但我(wǒ)不(bù)想为自己建一房(fáng)一舍(shě)，为(wèi)自己(jǐ)添(tiān)一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十(shí)方(fāng)共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人(rén)的(de)呢(ne)？但在我的(de)内心可又觉得世界都是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我从(cóng)来(lái)没(méi)有用(yòng)过(guò)。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切(qiè)都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学(xué)习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有(yǒu)方(fāng)，事实(shí)上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶(è)的(de)人。别人认(rèn)为(wèi)我(wǒ)有多(duō)少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为(wèi)是(shì)我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各(gè)有(yǒu)所(suǒ)归。我(wǒ)没有(yǒu)什么(me)个人(rén)物质(zhì)上的分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地(dì)分给你们，也没(méi)有哪一(yī)个人拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的(de)书，随便在哪里都(dōu)可(kě)以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我有什么(me)良言(yán)好话也(yě)没有用。我只有(yǒu)人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供(gōng)你们护(hù)持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在(zài)常住都有制度(dù)，升(shēng)级都有(yǒu)一定的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的(de)标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对(duì)所有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排适能适(shì)任，对于个(gè)人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也要(yào)看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰难(nán)，事实(shí)上(shàng)我觉(jué)得(dé)非常简易；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做时(shí)全(quán)力以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为(wèi)我善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别人。

对(duì)于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总想，人生应(yīng)该(gāi)任(rèn)性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛(fú)法(fǎ)种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办各(gè)种教育(yù)，因为从小我没有进过(guò)正规的(de)学校读书，明白教(jiào)育才(cái)能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气质。我也发(fā)心著书(shū)立说(shuō)，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流(liú)长，我不(bù)能(néng)不把心里(lǐ)的泉源用来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以众为我、以无(wú)为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活(huó)要求简朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去(qù)三衣一(yī)具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不(bù)私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置(zhì)产业(yè)，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛(fú)光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一(yī)切都(dōu)是我的(de)，但形相上的无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间(jiān)佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留(liú)意、太多分别(bié)。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上(shàng)安(ān)身立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与(yǔ)人(rén)结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对(duì)于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住(zhù)供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要(yào)大(dà)家正信办道(dào)，生(shēng)活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食(shí)住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文(wén)化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十(shí)方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是(shì)理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以及所有的(de)别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购(gòu)买。所有一(yī)切全为佛光山常住(zhù)所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得(dé)到(dào)宗委会(huì)、信(xìn)徒的(de)同(tóng)意(yì)，把它结束，净财(cái)集(jí)中到教育(yù)、文化(huà)、公(gōng)益基金(jīn)，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都不(bù)共(gòng)金钱(qián)来往(wǎng)，要有来(lái)往就是布施(shī)，没有偿还(hái)，不可借贷，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们(men)的榜样，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给(gěi)予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有(yǒu)言教，都要能(néng)传达(dá)到家(jiā)家户户，为人所(suǒ)接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进(jìn)的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要(yào)视为我(wǒ)们(men)增上缘(yuán)的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变(biàn)我们未来的(de)一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是(shì)建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无(wú)所有，不(bù)是(shì)真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必(bì)然(rán)是(shì)未来人(rén)类世界(jiè)的一道光(guāng)明；说(shuō)好话是真，做好事(shì)是善，存好心是(shì)美，让(ràng)三(sān)好运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力(lì)做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩(pú)萨道做为我们(men)人间的修行。

人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成(chéng)为普遍的(de)气候(hòu)，所(suǒ)以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛(fú)教界一个正派(pài)的团体。

但世间(jiān)的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在(zài)印(yìn)度就(jiù)有(yǒu)上座(zuò)部、大众部，传(chuán)到(dào)中国有(yǒu)八大宗(zōng)派(pài)，在教(jiào)义上实(shí)践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完全(quán)不能契(qì)合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为(wèi)，如果后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的(de)宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还(hái)是要(yào)给予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光(guāng)大(dà)道(dào)”上(shàng)，僧信(xìn)四(sì)众现(xiàn)在已有规模。佛光山的(de)僧(sēng)众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会(huì)的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团聚(jù)的向心力，使佛光会日日(rì)增(zēng)上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光会会员在社会上合乎(hū)八(bā)正(zhèng)道精(jīng)神意义的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并(bìng)且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不(bù)必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今(jīn)后(hòu)佛光山和(hé)佛光(guāng)会的领导人，都按(àn)照(zhào)常住的循序(xù)，不要有所争论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能(néng)同圆(yuán)种智，所以我从”人(rén)权的尊(zūn)重”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励(lì)，精(jīng)舍赡养的(de)老(lǎo)人要时常慰问，对(duì)开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留(liú)给信者，把信(xìn)心的种子(zi)留给自己，把无上的(de)荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水书车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应该交由教团担当(dāng)，给予支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去(qù)礼拜。我对(duì)社会的文(wén)教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个(gè)公(gōng)益(yì)信托(tuō)教(jiào)育(yù)基金，现在已有(yǒu)新(xīn)台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全(quán)由过去的稿费和一(yī)笔字(zì)义卖所得。

今后，山(shān)上(shàng)的长老可以护(hù)持，也希(xī)望佛教人士或热心(xīn)公(gōng)益者的(de)遗产(chǎn)都可以参与(yǔ)进来，让公(gōng)益基金壮大(dà)，更能造福全民，成(chéng)为社会(huì)的(de)一股清流。

像真善美传(chuán)播(bō)贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三(sān)好(hǎo)校(xiào)园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目(mù)，只要(yào)经(jīng)济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会(huì)总要(yào)增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学(xué)等(děng)；若有缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的(de)名(míng)誉(yù)不好，会给人批评(píng)。对于协(xié)助佛光山文(wén)化(huà)教育(yù)发展的社(shè)团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量力补助(zhù)，以(yǐ)使其(qí)有(yǒu)心人(rén)更加团结(jié)。

如(rú)有良言建议，甚至(zhì)批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们(men)总要接受大家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组(zǔ)的(de)徒(tú)众(zhòng)们在那里(lǐ)除草修花(huā)，看到(dào)环保组的同(tóng)道们在那里做资(zī)源(yuán)回收(shōu)分(fēn)类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在是山(shān)上成(chéng)功(gōng)的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家(jiā)的发(fā)心(xīn)，何能有今(jīn)日的佛光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的(de)接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生(shēng)的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁(shuí)都不能(néng)单(dān)独(dú)存在，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要(yào)让常住和大众受到(dào)损失(shī)。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨难到达日本(běn)弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命(mìng)之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的(de)一日，人(rén)的(de)生命一(yī)期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期生(shēng)命的(de)开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士(shì)农(nóng)工商的供(gōng)应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰(chén)、山河大(dà)地，都(dōu)是我(wǒ)们的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我们每(měi)一个(gè)人(rén)都是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自(zì)己这一(yī)生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也(yě)难以忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘(yuán)。我这一(yī)生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世(shì)为(wèi)佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了(le)你们对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你们对(duì)我(wǒ)的(de)关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发(fā)表过的(de)言(yán)论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义(yì)、发(fā)心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实(shí)践，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代(dài)的种种考(kǎo)验，但(dàn)我感到(dào)人生(shēng)非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单几个(gè)字(zì)，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念(niàn)者(zhě)，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛(fú)教，我想，这就(jiù)是对(duì)我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也(yě)是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是(shì)我们的(de)根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未(wèi)来都是(shì)未来佛光山菩(pú)提(tí)种子(zi)，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教(jiào)的大道上继续精进，大(dà)家相互(hù)勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿(yuàn)，身(shēn)似法(fǎ)海不系(xì)舟；问我一(yī)生(shēng)何(hé)所求，平(píng)安幸福照五洲。

于(yú)佛(fú)光(guāng)山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么