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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可(kě)方可(kě)”的意思是：生就是死，死就(jiù)是生，可以就(jiù)是不可以，不可(kě)以就是(shì)可(kě)以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这(zhè)属于一(yī)种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中(zhōng)，“方生方死”的(de)观点承认事物(wù)都在(zài)不停地运动变化，但否认了相对静止的存在，否认(rèn)事物运动变化中(zhōng)也(yě)存(cún)在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方(fāng)不可方可(kě)是(shì)什(shén)么(me)意思?

　　意思(sī)是：万事万物正在不断地出生成长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中(zhōng)方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万(wàn)物包(bāo)括人的品性和感情，看起来是(shì)千差(chà)万别(bié)，归根结底却又是齐一(yī)的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种看法和(hé)观(guān)点(diǎn)，看起来也是(shì)千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可(kě)持(chí)续的、不稳定的、必然会(huì)失序的（几十年时间(jiān)）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这(zhè)种(zhǒng一米等于多少微米等于多少纳米，一厘米等于多少微米)逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态与内(nèi)容。

　　这(zhè)意味着，感知的(de)逻辑秩序是可持续的(de)、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑(jí)秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知(zhī)的(de)逻辑秩序，那存在(zài)状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的(de)、可持续的，整体状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不(bù)像生(shēng)存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了(le)生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同的存在(zài)形态(tài)。

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