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　　“徙木立信”说的(de)是商鞅在施(shī)行变(biàn)法前为(wèi)了(le)获得(dé)人们的(de)信赖，就在城门处说(shuō)只需有人能将木杆搬(bān)到指定方位就(jiù)颁(bān)发(fā)五十金，最(zuì)终有人(rén)照办，商鞅就(jiù)实现许诺的(de)故事(shì)。

　　“徙木立信(xìn)”指(zhǐ)经过某种手法树立典型，而使大众(zhòng)服(fú)气的行为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商君列(liè)传(chuán)》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议己。

　　令既具(jù)，未布，恐民之(zhī)不信(xìn)己(jǐ)，乃(n自制苏打水可以降尿酸吗，自制苏打水和买的苏打水区别ǎi)立三(sān)丈之木于国都市(shì)南门，募民(mín)有能徙(xǐ)置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人(rén)徙之，辄予(yǔ)五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒(zú)指令。

徙木立(lì)信(xìn)阐明什么道理(lǐ)

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”说的是商鞅在施行变法前为(wèi)了获得(dé)人(rén)们的(de)信(xìn)赖，就在城门处(chù)说(shuō)只(zhǐ)需有人能将木杆(gān)搬到(dào)指定方位(wèi)就颁发五十金，最终(zhōng)有人照办，商鞅就(jiù)实现(xiàn)许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指(zhǐ)经(jīng)过(guò)某种手法树(shù)立典型(xíng)，而使大众服气的行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六(liù)十八·商(shāng)君列传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令(lìng)既具，未布(bù)，恐民(mín)之(zhī)不(bù)信己，乃立三丈之木于国(guó)都(dōu)市南门，募民(mín)有能(néng)徙(xǐ)置(zhì)北门者(zhě)予(yǔ)十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一(yī)人徙之(zhī)，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公(gōng)现已录用了卫鞅，卫鞅(yāng)想要(yào)施行变法(fǎ)图强方(fāng)针，唯恐全国人对自己发生非手举辩议(yì)。

　　法则现已齐备，但没有(yǒu)发布，（卫鞅(yāng)）恐(kǒng)怕大(dà)众(zhòng)不(bù)信(xìn)赖，所以在国都商场(chǎng)南门立下(xià)一根三丈长的自制苏打水可以降尿酸吗，自制苏打水和买的苏打水区别木杆，招(zhāo)募大众有可(kě)以搬到(dào)北门(mén)的(de)就(jiù)赏(shǎng)给十镒黄金。

　　大众(zhòng)对(duì)此感到惊奇，没有人(rén)敢去搬(bān)木(mù)杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可(kě)以搬曩昔的就赏给五(wǔ)十镒黄金。

　　”有一个(gè)人搬木杆到北门，当(dāng)即赏给(gěi)他五十镒黄金，以标明(míng)没(méi)有诈骗。

　　总算(suàn)公布（变法的）自制苏打水可以降尿酸吗，自制苏打水和买的苏打水区别法则(zé)。

　　吾读史至(zhì)商(shāng)鞅徙木(mù)立信一(yī)事，而(ér)叹吾(wú)国国民之愚也，而叹执政者(zhě)之煞费苦心也(yě)，而叹数千年来(lái)民智之不开、国几(jǐ)蹈于消亡之惨也(yě)。

　　谓予不信(xìn)，请罄其说。

　　法则者，代谋(móu)美好之具(jù)也。

　　法则(zé)而善，其美好(hǎo)吾民也必多，吾(wú)民方恐其不(bù)布此法(fǎ)则，或(huò)布而(ér)恐其(qí)不(bù)生效能(néng)，必竭(jié)全(quán)力(lì)以保证(zhèng)之，保持之(zhī)，务使到达完善之意(yì)图而止。

　　政府(fǔ)国民相互倚系，安有不信之(zhī)理？法则而不善，则不唯(wéi)无美好之可言，且有损(sǔn)害之足惧，吾民又必竭(jié)全力以阻挠(náo)此法则。

　　虽欲吾信，又安(ān)有信(xìn)之之(zhī)理？乃若(ruò)商鞅(yāng)之与秦民适成此份额(é)之对(duì)立，抑又何哉(zāi)？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披(pī)吾(wú)国(guó)四千余(yú)年之记载，而求其利国(guó)福民(mín)巨大之政治家，商(shāng)鞅不名列前(qián)茅乎？鞅(yāng)当孝公之世，华(huá)夏鼎(dǐng)沸，战事正殷，举国疲惫，不(bù)堪言(yán)状。

　　所(suǒ)以(yǐ)而(ér)欲打(dǎ)败诸国，一致华夏，不綦难哉？所以而变法之(zhī)令出，其法惩奸宄以保公民(mín)之权力(lì)，务(wù)耕织以增进国民之(zhī)富力，尚军功(gōng)以树国(guó)威，孥(nú)贫怠(dài)以(yǐ)绝耗费。

　　此诚我国从来未有(yǒu)之大(dà)方针(zhēn)，民何惮而不信？乃必徙木(mù)以立信(xìn)者(zhě)，吾(wú)所以(yǐ)知政者之(zhī)具费苦(kǔ)心也，吾所(suǒ)以(yǐ)知吾国国民之愚(yú)也，吾所以知数千年来民智漆黑(hēi)国(guó)几蹈于消(xiāo)亡之惨境(jìng)有由来(lái)也。

　　尽管，十(shí)分之原，百姓惧焉。

　　民是此(cǐ)民矣，法是彼法(fǎ)矣(yǐ)，吾(wú)又(yòu)何(hé)怪焉？吾特恐此徙木(mù)立(lì)信(xìn)一事，若(ruò)令彼东西各(gè)答消文明国民闻之，当必捧腹(fù)而笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎(hū)！吾欲无言。

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