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也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥？是但(dàn)行好(hǎo)事(shì)的。关(guān)于莫问前程上一句(jù)是啥以及(jí)莫问前程上一(yī)句是啥，莫(mò)问(wèn)前程(chéng)上(shàng)一句(jù)是什么？，有句话叫莫问前(qián)程(chéng)，莫问前程前面一(yī)句是(shì)什么？，莫问(wèn)前程的上一句等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下(xià)的知(zhī)识答案：

莫问前程的意思

　　莫问前程的意思是(shì)自身要多做(zuò)义举，做(zuò)好当(dāng)下，而不要去牵挂(guà)往后(hòu)的发(fā)展的。

　　“但(dàn)行好事，莫(mò)问前程”的意思是自身要多做义(yì)举(jǔ)，做好当下(xià)，而不要去牵挂往后(hòu)的发展。

　　出自明代的(de)《增广(guǎng)贤文》：但行好事，莫(mò)问前程。河狭水激，人(rén)急计生。

　　译文为自身要多做义举(jǔ)，做好当(dāng)下，而不要(yào)去牵挂往(wǎng)后的(de)发展。河道窄水流湍急(jí)，人(rén)能在事态紧急的时候(hòu)，突(tū)然想出(chū)办法。

莫问前程上一句是啥(shá)

　　是但行好事的。

　　莫问前程的上(shàng)一句是但行好(hǎo)事，意思(sī)是自身要(yào)多做义举，做好当(dāng)下。

　　出自(zì)明代的(de)《增广贤文》：但(dàn)行好事，莫问前程。

　　河狭(xiá)水激，人(rén)急计生。

　　明知山有虎，莫向虎山(shān)行。

　　明代(dài)《增广贤(xián)文(wén)》记(jì)载：但(dàn)行好事，莫问前程。

　　指的是自身要多做(zuò)义(yì)举(jǔ)，做好当下。

这句话传(chuán)递了两种(zhǒng)心(xīn)态：

　　1、第一(yī)种是做善行、善举的担当之心。

　　2、第二种则是不奢(shē)望回(huí)报、报(bào)酬的(de)豁(huō)达(dá)之心。

　　将这两种心态用于党员干(gàn)部身(shēn)上(shàng)，则要求(qiú)党员干部但(dàn)干实(shí)事，莫问(wèn)前程(chéng)。

《增(zēng)广贤文》介绍

　　《增广贤文(wén)》的内容大致有这样(yàng)几个方(fāng)面：一是谈人及人际关系，二是谈(tán)命运，三是谈(tán)如何处世，四(sì)是表达对读书的(de)看(kàn)法(fǎ)。

　　在《增广(guǎng)贤文(wén)》描述的世界里(lǐ)，人是虚伪(wěi)的，人(rén)们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势(shì)，从而使世(shì)界布满了陷阱和(hé)危(wēi)机。

　　文中有很(hěn)多强调命运和报应(yīng)的内容，认(rèn)为人的一切都是命运安(ān)排(pái)的，人应行善，才会有(yǒu)好(hǎo)的际遇。

　　《增广贤文》有大量篇(piān)幅叙述如何待人接物(wù)，这部分内容是全文的核心。

　　文(wén)中对忍让多有描述(shù)，认(rèn)为(wèi)忍(rěn)让(ràng)是消除烦恼祸患的方(fāng)法。

　　在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强(qiáng)调人的(de)主观能动性，认(rèn)为(wèi)这是(shì)做事的原(yuán)则。

　　文中(zhōng)也不乏劝(quàn)人(rén)向善害人之心不可有，防(fáng)人之心不可无。

　　《增广贤文》强调(diào)了读书的重要、孝义的可贵，这些观点(diǎn)体(tǐ)现(xiàn)了正(zhèng)统的(de)儒家精神。

　　但也正是由(yóu)于这种庞杂，不同思(sī)想的人都(dōu)可以从(cóng)中看(kàn)到(dào)自己认可的格言，使之具有(yǒu)了广泛的代表性。

作(也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句zuò)品评价

　　一定的文(wén)化是一定的社会政治经济(jì)在观念(niàn)形态上的反映，《增(zēng)广贤文》也不例外。

　　由于(yú)时代和历史的局(jú)限，必然打上那个时代的印记。

　　不少内容反映了封(fēng)建伦理和道德观念，甚至带有明显的封(fēng)建迷信、宿命论的色彩；有的(de)内容以个(gè)人为中心，反映了当时及(j也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句í)时下人们普遍存在的自私自(zì)利、损人利己的(de)思想；有的(de)反(fǎn)映了(le)在当时(shí)乃至当(dāng)今社会制度下小市民(mín)阶层(céng)得(dé)过(guò)且过、畏缩(suō)苟(gǒu)安的心(xīn)理和避祸(huò)厌世的(de)消极人生哲(zhé)学(xué)；有的在当时社会不失(shī)为对社(shè)会现象的正确反映，今天已失去(qù)了借(jiè)鉴的意义；还有一(yī)些内容含义(yì)比较(jiào)模(mó)糊(hú)，或(huò)者只有片面的真理性，如果不做正确的理(lǐ)解，就会变成错误的东西。

　　这(zhè)些(xiē)都是不符合(hé)时(shí)代(dài)精(jīng)神的，我们要在阅读时(shí)采取批判的态度，明察扬(yáng)弃，批判(pàn)继(jì)承，吸取其有营(yíng)养的成分，古为今用。