輮使之然也的然指(zhǐ)的(de)是，楺使之然(rán)也的然(rán)是輮(róu)使之然也的然(rán)指代前面的加工(gōng)使木材(cái)曲折(zhé)的。

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輮(róu)使之然也的然指的是，楺使之然也的然

　　輮使之然(rán)也的(de)然指代前(qián)面(miàn)的加工使木材曲折。

　　出自荀(xún)子的(de)《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够已”这个(gè)中心观点，从(cóng)学习的意(yì)义、效果、情绪等方面，有条(tiáo)理、有层(céng)次(cì)地加以(yǐ)论述。

　　很多(duō)运用比方来说明(míng)道理，是这(zhè)篇(piān)文章的特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向来为人们(men)所传诵的名篇，其(qí)间有些警句，已成为勉励(lì)学习(xí)常用的(de)成语。

　　这儿节选三(sān)段，在原(yuán)文中(zhōng)本(běn)不相连(lián)，可(kě)是意脉(mài)一向，能(néng)够(gòu)独(dú)立成篇。

　　文章很(hěn)多运用比方(fāng)来说(shuō)明道理。

　　这些比方取(qǔ)之于(yú)人们了解的事(shì)物，又包括丰厚的意义，因而，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治思(sī)想(xiǎng)的起点(di五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方ǎn)，他在作品中首要提出学习不(bù)能够中止，便是(shì)想捉住(zhù)要(yào)害，处(chù)理根本问题。

　　由于他十(shí)分(fēn)重视这个问题，所以他把自(zì)己的见(jiàn)地(dì)，经(jīng)过“正人”之口提出来，以示慎(shèn)重。

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