春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战(zhàn)国是春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉(quán)县(xiàn)）人的(de)。

　　关于春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)以及春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故(gù)事，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国，春秋战国鬼(guǐ)谷(gǔ)子几个门生，鬼(guǐ)谷子是战国(guó)时期的哪个国家(jiā)的人等问题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知(zhī)识：

春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)

　　一(yī)说陈(chén)国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷(gǔ)子(zi)》及《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三(sān)篇说明如哈密瓜什么季节吃比较好，哈密瓜几月份吃是正季何(hé)充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四(sì)篇讨论如(rú)何将(jiāng)内(nèi)在的精(jīng)神运用于外，如(rú)何以内在的心神(shén)去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策略及言(yán)谈(tán)辩论之技巧(qiǎo)，其(qí)指导思想(xiǎng)与儒家所推(tuī)崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来(lái)学(xué)者对《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策略是否得(dé)当，则关系到经济上(shàng)之(zhī)成败(bài)得失。

　　即使(shǐ)在日(rì)常生活中(zhōng)，言谈技巧也关系到一人之处世为人(rén)之得体与否。

　　当年(nián)苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配六(liù)国相印，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战国时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国魏国(guó)邺(yè)地（河(hé)北(běi)临漳）人；一说陈国(guó)郸城(chéng)（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉水之滨 关(guā哈密瓜什么季节吃比较好，哈密瓜几月份吃是正季n)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据(jù)史料(liào)可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏各地，在(zài)很(hěn)多地方都(dōu)留下(xià)了足迹(jì)。

　　有十余(yú)处(chù)地方，比如：陕西的泾(jīng)阳(yáng)、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴(yīn)，湖南的大(dà)庸，湖耐让(ràng)北的当阳(yáng)，浙(zhè)昌拍局江的宁(níng)波，甚至还有新疆的哈密。

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