黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危(wēi)是每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之(zhī)事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国(guó)的安危就显得至(zhì)关重要，大(dà)国吞(tūn)并小国，而强等国(guó)家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他(tā)们请求加入中(zhōng)国(guó)149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起五(wǔ)星国(guó)旗(qí)。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国(guó)的(de)吞并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国(guó)也并不稳定，只能拒(jù)绝锡(xī)金的救(jiù)援。

锡金这(zhè)个(gè)国家最早在清朝是一个(gè)藩(fān)属国，它坐落于(yú)喜马(mǎ)拉雅山麓。由于(yú)温和湿(shī)润的气候，非常适合(hé)农作(zuò)物生长。

由(yóu)清纯的女生干起来舒服吗，清纯的女生是不是很招男生喜欢于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于(yú)印度，而(ér)印度又在清(qīng)王朝灭(miè)亡后(hòu)被英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也(yě)有着丰富的宗教和(hé)人文历史。这起源于一个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛(fú)学思(sī)想的神人(rén)——拉宗成(chéng)布(bù)，他(tā)被人(rén)们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由(yóu)于(yú)当地人们都(dōu)受(shòu)到(dào)他(tā)的佛(fú)学传播，而他又将目光放(fàng)回了(le)锡金(jīn)王国，决定(dìng)在那里传播更多的佛(fú)法。

位于(yú)尼布(bù)尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引入(rù)，被众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是(shì)个中年(nián)人，喜欢在山(shān)坡上放羊(yáng)，在他(tā)的(de)身上能(néng)够看到人与自然合一的(de)大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个小国只存在(zài)了百年(nián)，就消失(shī)在世(shì)界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭(miè)原因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理(lǐ)位置(zhì)和大(dà)局势的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天(tiān)时不如(rú)地(dì)利，地(dì)利不(bù)如人和，若时(shí)机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是(shì)必然趋势(shì)。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路时，红颜也有衰(shuāi)老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者彭措(cuò)，看到往(wǎng)后(hòu)国(guó)家灭亡的结局(jú)时，不知他是否(fǒu)能够预测(cè)到(dào)。

百年小国(guó)的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身份(fèn)后，他(tā)开始(shǐ)对锡金(jīn)展开(kāi)了行动。

正是因为锡(xī)金(jīn)有着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才(cái)会让它成为一个(gè)唾手可得的羊肉(ròu)。

由(yóu)于(yú)英国(guó)将权(quán)利(lì)交于印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金的关系，还打(dǎ)算(suàn)占据锡金(jīn)的国土，选择印度(dù)人来当(dāng)国王。

这(zhè)样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订(dìng)下和(hé)平条约(yuē)，被印(yìn)度管理(lǐ)国内的资源，诸如外(wài)交(jiāo)，经济，等(děng)一系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人民(mín)的士(shì)气和风气(qì)都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪(kān)重(zhòng)负(fù)，被印(yìn)度(dù)的军队控(kòng)制，而国王也成为傀(guī)儡(lěi)。

君子之德(dé)风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风(fēng)气(qì)也与(yǔ)执政者息(xī)息相关，最初以佛学文化建立锡(xī)金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依(yī)安乐(lè)。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵(dǐ)不(bù)过外界的入侵。在成为印度的(de)附(fù)属品后(hòu)，锡金也(yě)慢(màn)慢从一个民风淳朴的(de)国家变得(dé)复杂(zá)化，因(yīn)为(wèi)当(dāng)时(shí)锡金也有别国居民的(de)混(hùn)入。

在清(qīng)朝时期，锡金也(yě)叫(jiào)做(zuò)哲孟雄，然而面(miàn)对多(duō)国的入侵后，锡(xī)金(jīn)逐渐失去了气(qì)力。

这(zhè)样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思(sī)的同时，也更(gèng)加(jiā)明白，国家内部的团结和强(qiáng)大自(zì)身很重要(yào)。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋(qū)势(shì)，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家(jiā)的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条(tiáo)可(kě)行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无(wú)奈后(hòu)，向中国发起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉(lā)宗成(chéng)布。

那是一(yī)个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗(zōng)成(chéng)布到达拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步(bù)从(cóng)此在西藏人(rén)民(mín)眼中(zhōng)显得(dé)神(shén)圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系，锡金(jīn)倍受(shòu)西藏(cáng)人民保护(hù)，又因(yīn)西(xī)藏属于中(zhōng)国，因(yīn)此也与中国形(xíng)成关联。

关于(yú)中国(guó)对(duì)锡金的帮助，从西(xī)藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹(dān)的入(rù)侵下，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡(xī)金面临危难(nán)，而之后锡(xī)金也对西藏(cáng)选(xuǎn)择(zé)了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出(chū)兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到尼泊(pō)尔选择撤退(tuì)后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但是(shì)随着驻(zhù)藏大臣(chén)的不(bù)作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁(fán)琐。导致锡金(jīn)与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭(miè)的(de)，随着1949年(nián)中国的成(chéng)立，而此时(shí)的锡金正面临(lín)着被(bèi)印度吞并的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国(guó)反复向中国(guó)释放了求助信号。

然而中国不(bù)想选择与印度为(wèi)清纯的女生干起来舒服吗，清纯的女生是不是很招男生喜欢敌，又(yòu)因(yīn)局势(shì)处(chù)于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的(de)南部(bù)，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要选择投入。

结(jié)语一切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥(xiáng)和(hé)。

但(dàn)是缺(quē)乏适当的管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小国(guó)的(de)生存危(wēi)机。

怀璧有(yǒu)罪，处(chù)于一个重要(yào)的地理位置，面对大国的虎(hǔ)视(shì)眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强大的实力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看着灭亡(wáng)的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足够的文化实力和经济实(shí)力，这样才(cái)在(zài)国际之(zhī)间拥有话语(yǔ)权。

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