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礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)是什么(me)时(shí)期的事件啊,礼(lǐ)崩乐坏这个词产生于什么时代

  礼崩乐坏是(shì)一个逐渐的(de)、缓慢的过程。

  西周(zhōu)末期是“礼崩乐坏”发生(shēng)的(de)第(dì)一(yī)个导火线时期,此时的礼乐只是受(shòu)到了局部的破坏,而到了春秋时期礼(lǐ)乐崩坏的程度便开始(shǐ)逐渐加深,特别是在战国后期,整个(gè)礼乐(lè)制度(dù)已被破坏(huài)得(dé)面目全非。

礼崩乐坏(huài)的原因

  (一)王室的衰微

  西(xī)周末期周王(wáng)的(de)统治不断受到外族的侵扰,而(ér)王室内部各阶级的矛盾也在不(bù)断激(jī)化,周王朝面临着即(jí)将灭亡的危害。

  而面对这种(zhǒng)灾难的时候(hòu),各阶级的统治者却无(wú)动于(yú)衷。

  由于(yú)周王朝实行分封制(zhì),土地经常赏赐给诸侯(hóu),周王室实际控制(zhì)的(de)土地就越来越少了。

  (二(èr))诸侯对特权的追求

  “周郑交(jiāo)质”事(shì)件是周王室东迁之后衰弱的一个(gè)重要标志,从(cóng)前至高无上(shàng)的(de)周王室能和诸侯(hóu)国达成如此平等的契(qì)约,这(zhè)本身就(jiù)是(shì)因为(wèi)自(zì)身地位下(xià)降,能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

  此后的“繻葛(gé)之(zhī)战(zhàn)”周王的失败更是让自身的权威受到了致命一击。

  从(cóng)此,在(zài)诸侯眼里,周(zhōu)王室仅仅是(shì)一具空壳,并(bìng)无实际(jì)的权力(lì)。

礼崩乐坏的历史背(bèi)景

  (一)西周社会大(dà)体情况

  周武王灭商后建立了西(xī)周王朝,为巩(gǒng)固其统治(zhì),在国都附近分封了许多诸(zhū)侯国。

  周(zhōu)朝的(de)分封(fēng)制使(shǐ)得诸侯国的建(jiàn)立成为周王室御(yù)外的屏障,也为统治者的(de)治理提供便利,但也为后(hòu)来的(de)诸侯争霸、逾越王(wáng)权埋(mái)下(xià)了隐患(huàn)。

  西周以善(shàn)农耕而闻(wén)名,因此,周的农业十分发达,种植的(de)粮食品种(zhǒng)繁多,基本包括了后世所有的基本品(pǐn)种,而铸(zhù)造、丝织等其(qí)他方面(miàn)也很发达。

  经济上发(fā)展,政治上稳定,于是周王朝建立了一整套(tào)的(de)礼乐制度。

  (二(èr))春秋时期的(de)由(yóu)盛(shèng)而衰

  随着(zhe)昭王即位后就开(kāi)始对外用(yòng)兵,其子穆王(wáng)除对外大规模(mó)用兵(bīng)之外,还(hái)对内加强镇压,增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑(xíng)共(gòng)三千条”。

  (三)战(zhàn)国(guó)社会大体情(qíng)况

  礼乐制度(dù)经过(guò)了两次大(dà)的摧残和动荡之后,在战(zhàn)国时期,礼乐制度遭到了极大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏(huài)出(chū)现于哪个朝(cháo)代(dài)

  礼崩乐坏出现于西周时(shí)期朝代(dài)蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面的《礼(lǐ)》;乐,指庙堂之乐;原(yuán)为孔夫子感(gǎn)叹西周森严(yán)等级的分邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩(bēng)坏而引起的(de)社会秩序混乱(luàn)。

  现可释义为伦理道德文(wén)化(huà)的(de)日(rì)渐散失导(dǎo)致(zhì)人心不古(gǔ),世风日下(xià)的现象。

谢谢谬赞经典回复,过誉和谬赞的区别  成语出处:青章(zhāng)炳(bǐng)麟《与简竹居书》:中唐以来,礼崩乐坏(huài),狂狡(jiǎo)有(yǒu)作(zuò),自己制则,而事不稽。

  成语用法:联合式,作宾语、定(dìng)语,含贬义。

  《论语(yǔ)阳货》三年之丧,期已久矣(yǐ)。

  君子三年不(bù)为礼,礼(lǐ)必坏(huài);三年不为乐,乐必崩。

  释义:指周代(dài)封建制(zhì)度的(de)规(guī)章制度(dù)遭(zāo)到极大的(de)破(pò)坏,寓(yù)意社会制度和文化秩序遭遇重大变局(jú),驱需内圣外王之人(rén)改进。

  礼在中(zhōng)国谢谢谬赞经典回复,过誉和谬赞的区别(guó)古代(dài)是社会的典章制度和道德规范。

  成语造(zào)句

  1、现实依(yī)据就是苟(gǒu)子(zi)所处的时闷灶代,的(de)混(hùn)乱迫使人们重新思考礼乐的价(jià)“礼崩乐坏”由此也引起对与(yǔ)礼乐(lè)密切(qiè)相(xiāng)关的文艺(yì)的重视。

  2、唐末五代(dài)时期礼崩(bēng)乐坏,纲常扫地以尽,中(zhōng)国(guó)封建社会的(de)新(xīn)阶段在(zài)旧秩序的大动乱中到来。

  3、春秋(qiū)是先秦(qín)礼制最健全(quán)之时期,认为春(chūn)秋时代(dài)“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传统(tǒng)观点(diǎn)应得到修正。

  4、它(tā)让我(wǒ)们看到,在春(chūn)秋礼(lǐ)崩乐(lè)坏的(de)社会现实掩映下的(de)温柔敦(dūn)厚与尊礼(lǐ)重义。

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