转世灵(líng)童(tóng)这个词语不知道(dào)大(dà)家有没(méi)有听说(shuō)过，这是一种(zhǒng)藏传佛(fú)教的说法，对于不了解的(de)人来说，第一(yī)次听到(dào)转世灵童(tóng)的时候会从字面上去理解(jiě)这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事(shì)情到(dào)底有(yǒu)科(kē)学依据吗？或者又是从其他(tā)地(dì)方了解(jiě)相关消息(xī)，给人如(rú)此(cǐ)严肃感觉的事情最(zuì)后(hòu)居然是用(yòng)抓(zhuā)阄的方(fāng)式来决定的，未(wèi)免有(yǒu)些太(tài)好笑(xiào)了吧，对于这点(diǎn)我(wǒ)们下面就(jiù)详(xiáng)细(xì)了(le)解(jiě)了解，最(zuì)起码以后说起来这种(zhǒng)事(shì)情的(de)时候(hòu)才不会显得很无知，转世灵(líng)童其(qí)实根(gēn)本不是我们想象中的那(nà)种投(tóu)胎(tāi)转世。

很多(duō)人一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但其实许多事情存(cún)在即合理(lǐ)，况且转世灵童(tóng)又不是大家(jiā)想象中的投(tóu)胎转世会(huì)带(dài)着以前记忆(yì)的那种，所谓的转世(shì)灵(líng)童只是我国(guó)藏(cáng)教(jiào)的一种(zhǒng)文化(huà)制度(dù)，这种制度是藏传(chuán)佛教(jiào)特(tè)有的传承方式，起源(yuán)于(yú)公元12世(shì)纪西藏佛教噶(gá)玛(mǎ)噶(gá)举(jǔ)派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒(tú)推举一幼童为转世(shì)继承从(cóng)那(nà)之后就开始(shǐ)有了活(huó)佛(fú)转世的办法，各(gè)教派先(xiān)后效(xiào)仿此方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传佛(fú)教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛(ma)和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系统(tǒng)。转世制(zhì)度则是在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为(wèi)了防止内部分裂，于是采(cǎi)取(qǔ)了这种(zhǒng)噶玛噶举(jǔ)派的转世(shì)办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的(de)亲属指定一名(míng)男孩作为根(gēn)敦(dūn)朱巴(bā)的(de)转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛转世系统，不过经过历(lì)史的演变，后来(lái)的达赖(lài)喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中(zhōng)央(yāng)政府(fǔ)册封才能得以确(què)认。

寻找转世(shì)灵童的方法有(yǒu)很多(duō)，大概分(fēn)为非(fēi)掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵(líng)童，至于(yú)后(hòu)者是(shì)从清朝乾隆时期开(kāi)始出现(xiàn)的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直接审批和(hé)册(cè)封，这(zhè)种认(rèn)定方(fāng)式还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式(shì)实在是(shì)太随心所欲了(le)，简直是完全撞(zhuàng)运气抽(chōu)签(qiān)决定(dìng)一样。

转世(shì)灵童(tóng)这种事(shì)情其(qí)实并没有(yǒu)科学(xué)依据，只不(bù)过是一种(zhǒng)文化而已，大家可(kě)以不理解但也不能不(bù)尊重人(rén)家(jiā)的文(wén)化，中国上下几千年，很多文化都(dōu)是现在的我们所不能完全(quán)理解的，不能理解就要学会体谅，存在(zài)即合理(lǐ)，只要这种制度还没有被彻(chè)底取缔，那(nà)么(me)就(jiù)一(yī)定(dìng)有道理，当然不管是转世灵童(tóng)还是转世(shì)制度(dù)现在基本(běn)上(shàng)都(dōu)已经看不到了，大家生活(huó)如此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁还(hái)会(huì)去关心这种问题啊。

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