夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不(bù)可语道”意思(sī)是不要跟夏(xià)天(tiān)的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没(méi)见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道是什么(me张弛有度下一句是什么意思，张弛有度下一句是什么歇后语)意(yì)思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟(wù)道

　　不(bù)要张弛有度下一句是什么意思，张弛有度下一句是什么歇后语跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同、位置(zhì)不同的人相处，最(zuì)好的(de)方(fāng)式莫(mò)过于(yú)不争辩、不解释，做好自己即(jí)可(kě)。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自喜，以天下之美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺流而(ér)东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为(wèi)莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而(ér)轻伯(bó)夷(yí)之(zhī)义者(zhě)，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹(dǔ)子之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不(bù)可以语于海者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束(shù)于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于(yú)大(dà)海，乃(nǎi)知(zhī)尔(ěr)丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者(zhě)，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以自多！计四海之在(zài)天(tiān)地之间也，不(bù)似(shì)礨(lěi)空(kōng)之在大(dà)泽乎？计中国之(zhī)在海(hǎi)内不似稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎？号物之(zhī)数(shù)谓之万，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三(sān)王(wáng)之所争(zhēng)，仁(rén)人(rén)之所忧，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的(de)水按时(shí)到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河的(de)两岸到(dào)河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物都分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认(rèn)为(wèi)天(tiān)下(xià)的(de)美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行(xíng)，到了北(běi)海，向东面(miàn)看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理，就认为谁(shuí)也比不上(shàng)自己(jǐ)’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认(rèn)为(wèi)孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是(shì)如此(cǐ)难于(yú)穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门(mén)下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正(zhèng)的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的(de)青(qīng)蛙(wā)不能和它谈论大海，因为(wèi)它受(shòu)所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受时节的(de)限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈(tán)论大道理，因为(wèi)他被自己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边(biān)往外看(kàn)，观览大海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就(jiù)可以(yǐ)和你(nǐ)谈(tán)论大道(dào)理了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有大过海的(de)，所有的河流都归(guī)向这(zhè)里，不知道(dào)什么时(shí)候才会停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道(dào)什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是秋天，大海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河(hé)，简直不是用一般(bān)数(shù)字所能计(jì)算的(de)。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个自(zì)满，因(yīn)为我自知是自然的(de)产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气(qì)，我在天(tiān)地之间，就(jiù)跟(gēn)小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来四(sì)海存在于天地(dì)之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中(zhōng)吗？算(suàn)起(qǐ)来中国存在(zài)于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万(wàn)物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是(shì)靠着(zhe)谷食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每(měi)一个人来说，只是(shì)所有的人之中的(de)一分(fēn)子(zi)而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相比，不就(jiù)像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳(láo)的(de)，也不过(guò)是(shì)像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天(tiān)下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能谈(tán)天下事(shì)被(bèi)人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来(lái)看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人(rén)之间在认知层面(miàn)存在差异是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个(gè)人生长环境，每天(tiān)待(dài)人接物(wù)之所见所闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时间和(hé)空间的限制(zhì)，人的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之人(rén)生自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们(men)不(bù)能和一生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们(men)也不能(néng)和在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭示了一(yī)个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能(néng)觉得(dé)这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接(jiē)翻(fān)译(yì)就(jiù)是，我们不(bù)能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈(tán)论大海的(de)惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生(shēng)又(yòu)在(zài)夏天死”的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时(shí)间(jiān)限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们(men)可(kě)能会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这(zhè)句话(huà)是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实(shí)在(zài)后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分(fēn)，那么(me)庄子更加反(fǎn)对去(qù)进行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面的(de)原因，人在(zài)认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一(yī)书，然(rán)后综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最突(tū)出的特色之一就(jiù)是反(fǎn)对强求。

　　从反对(duì)强求这一(yī)点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的深刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与(yǔ)人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受到(dào)时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概(gài)述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这句话(huà)是在(zài)告诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里独特的时间和空间，每个(gè)人的思想都各具(jù)特色(sè)，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和(hé)人的思(sī)想层面和(hé)人生(shēng)境(jìng)界因为各自(zì)生活经验上时(shí)间和空间的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在(zài)不(bù)如意的境遇(yù)之(zhī)中时，就不要(yào)过度要求自己(jǐ)和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处(chù)优越的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的(de)标(biāo)准(zhǔn)去要求他(tā)人以及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要看对(duì)象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的生活经验和知(zhī)识背景出发，以对方(fāng)能理解的观(guān)念来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定是一(yī)方认为(wèi)自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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