割(gē)礼这个风(fēng)俗主要(yào)是(shì)集(jí)中在埃塞尔比亚(yà)、犹太人(rén)和穆斯(sī)林(lín)这些人的身上的，在(zài)我们如今看起(qǐ)来这(zhè)并不是(shì)一个正确的做法，这次我们(men)就来了解一(yī)些犹太人割(gē)礼是割什么吧，割礼是小孩子在很小的时候，对于他们的身体做的一种(zhǒng)割礼，其实在(zài)如今的(de)文明社(shè)会看起来的(de)话(huà)是很不人道的，那么(me)割礼(lǐ)究竟是割(gē)的(de)什(shén)么地方呢?为什么那么痛苦的做(zuò)法(fǎ)如今还是有国家在延续呢? 这是(shì)亚伯兰罕和(hé)耶稣的约定。

犹(yóu)太人割礼

犹(yóu)太人割礼是从很早的(de)时候就流传(chuán)下来的，其(qí)实发生(shēng)在很早以(yǐ)前，当时(shí)的人(rén)间已(yǐ)经变(biàn)了模(mó)样，人(rén)们(men)之间再也没有了善良(liáng)，也(yě)没有了(le)爱，他们都是生(shēng)活在嫉妒中的日(rì)子(zi)，这个人间都笼罩了(le)阴(yīn)暗的雾(wù)气，上(shàng)帝对于人们(men)非(fēi)常(cháng)的失(shī)望，而耶稣却非(fēi)常(cháng)爱自己的孩(hái)子们，所以他想要(yào)去救这(zhè)些自己子民，所以(yǐ)他在人(rén)间挑选了(le)一个人，他和这个人(rén)立下(xià)约定，只(zhǐ)要这个人信奉他，照(zhào)着他的(de)旨意去做事情(qíng)，那么(me)他就(jiù)会得到所有的福报，而且他的子孙(sūn)也会有同(tóng)样的福报。

犹太人(rén)

这个的(de)人就是亚伯兰，他(tā)那个时候已经(jīng)86岁了，和上(shàng)帝立下了(le)约定(dìng)之后，他的(de)妻子给他生了一个儿(ér)子，这个的儿子饼子是(shì)以实玛利，但是之后的耶稣再也没有出(chū)现(xiàn)过，直到以实玛13岁之后，耶稣再次(cì)的出现在(zài)了亚伯兰的面前，耶稣和亚伯兰再(zài)次(cì)的(de)和亚(yà)伯兰重申(shēn)了自云南有哪几个市 云南是几线城市己和的他的约定，并且还(hái)告诉(sù)他，他们(men)之间彼此的约定中的福泽不仅(jǐn)会让亚伯兰(lán)承受恩典(diǎn)，他(tā)的子子孙孙都是会承受(shòu)更多(duō)的恩典的。

割礼是割(gē)什么

在这次的约定中，耶稣要(yào)让亚(yà)伯兰(lán)的后裔子子孙孙，越来(lái)越繁多，而且丰富富饶(ráo)，而且还赐给(gěi)了(le)迦(jiā)南给亚伯兰，让他和(hé)他的(de)后裔世世代代都生活在这(zhè)片(piàn)土地上面云南有哪几个市 云南是几线城市，耶稣(sū)还和亚伯兰约(yuē)定了，他(tā)们之间的契约是用割(gē)礼来作为记号的，规定(dìng)亚伯兰的孩子，哪怕是他买来的(de)孩(hái)子(zi)都(dōu)是(shì)要接(jiē)受割礼的(de)，因为这样才能蒙受(shòu)上帝的恩典，如果(guǒ)没有割礼的记号的话，那么就不是(shì)神赐福(fú)的人，所以(yǐ)亚(yà)伯兰就让(ràng)全族的人都(dōu)做了割礼。 

割礼

最后(hòu)上帝给亚伯兰改名(míng)为亚伯拉(lā)罕，并(bìng)且告诉他(tā)，他的妻子会在(zài)90岁(suì)的时候，为他(tā)生下(xià)一(yī)个儿子，这个人儿子就(jiù)是日后亚伯拉罕的继(jì)承人的，亚伯兰罕让(ràng)全族的人都做了(le)割礼，目的是(shì)要(yào)证明自己对于上帝的虔诚。如果自己(jǐ)或者(zhě)是(shì)自己后代的子(zi)子孙(sūn)孙(sūn)违背了对上(shàng)帝(dì)的承诺(nuò)的(de)话(huà)，那(nà)么就要承受上帝(dì)对他们的惩(chéng)罚，就如同(tóng)剪刀剪掉包皮一般(bān)。只(zhǐ)有割礼就成了犹太人的(de)一种的(de)传统，孩子在出生8天之后就要进行割(gē)礼。

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