出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的(de)是(shì)庄子的哲学(xué)观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在(zài)道家观点中，这(zhè)代表了事物没有绝对的生与死(上一休一是什么意思，上一休一的工作好还是8小时好sǐ)。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一(yī)种(zhǒng)相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物都在不停地运动变化(huà)，但否认(rèn)了相(xiāng)对静止(zhǐ)的存在，否认事物运动变化中(zhōng)也存(cún)在相对稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方生(shēng) 方(fāng)可方(fāng)不(bù)可 方不可方可是(shì)什么(me)意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在(zài)不断地出(chū)生成长(zhǎng)，也在(zài)不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日(rì)方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两个意(yì)思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物(wù)包(bāo)括人的品性(xìng)和(hé)感情，看起来是(shì)千差万别(bié)，归(guī)根结底却(què)又(yòu)是(shì)齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为(wèi)人(rén)们的(de)各种看法和观点，看起来也(yě)是千差万别的(de)。

　　生存(cún)到(dào)死亡

　　注定(dìng)了我们遵上一休一是什么意思，上一休一的工作好还是8小时好循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的(de)、必然会失(shī)序(xù)的（几十年时(shí)间）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在(zài)感(gǎn)知逻辑秩序(xù)中，这种(zhǒng)逻辑(jí)秩做(zuò)判序中没(méi)敏胡链(liàn)有生存与死亡(wáng)，只有(yǒu)感知的(de)形(xíng)态与内容。

　　这(zhè)意味着(zhe)，感知的逻辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存(cún)在状态(tài)就是稳定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的激烈、残酷(kù)的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不同的(de)存在形态。

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