庸(yōng)人自扰之前一句意思是什(shén)么天下本无事(shì)，世上本无事(shì)庸人自扰(rǎo)之是什么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人自扰之前(qián)一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么意思

　　意思是(shì)：世(shì)界上(shàng)本来没什么大事，都是些无(wú)聊(liáo)的(de)人自(zì)己找事。

　　全(quán)句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而(ér)蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世上本无(wú)事(shì)，全句比喻(yù)常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑(yí)神(shén)疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢(bà)为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以拿(ná)芹树(shù)威乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yu一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的ē)：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之(zhī)。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位(wèi)，出任益(yì)州(zhōu)大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南道按察使(shǐ)，处(chù)理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷打(dǎ)惩罚来(lái)显(xiǎn)示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕(bì)畏惧(jù)。

　　”陆象先(xiān)回答(dá)说：“政事在于治理罢了，一定要(yào)用严刑峻(jùn)法来(lái)树立威严吗？”最终没有(yǒu)听取(qǔ)（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝(xiào)先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史(shǐ)兼任河东(dōng)按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆(lù)象(xiàng)先训诫他打发他(tā)回(huí)去(qù)。

　　大吏向(xiàng)陆(lù)象先(xiān)陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先(xiān)说(shuō)：“人情大概相差(chà)不多(duō)，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一定要责罚的(de)话，应当从(cóng)你开始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地退了(le)下去(qù)。

　　陆象先曾经(jīng)说(shuō)：“天下本(běn)来(lái)没(méi)有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何(hé)愁(chóu)不简明呢(ne)？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之(zhī)是什(shén)么(me)意思是世上本无(wú)事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天下(xià)本无事，世上(shàng)本无事(shì)庸人自扰之是(shì)什(shén)么意(yì)思

　　意思(sī)是：世界上本来没什么大事(shì)，都是些无聊(liáo)的人自(zì)己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常(cháng)自(zì)己跟自(zì)己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南按(àn)察(chá)使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么(me)?

　　庸人自扰之前一句是世上本(běn)无事(shì)，全句(jù)比喻常(cháng)常(cháng)自己跟(gēn)自己过不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本(běn)无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏(lì)怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相(xiāng)位，出任益州(zhōu)大(dà)都督府(fǔ)长(zhǎng)史(shǐ)、剑南(nán)道按察使(shǐ)，处理政事(shì)崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样(yàng)，百(bǎi)姓就会轻忽并(bìng)且没(méi)有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政(zhèng)事在(zài)于治(zhì)理罢了，一定要用(yòng)严刑峻(jùn)法来树立威(wēi)严吗？”最(zuì)终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆(lù)象陪(péi)孝先屡(lǚ)次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任(rèn)河东按(àn)察(chá)史。

　　小吏犯了(le)错(cuò)误(wù)，陆象先(xiān)训诫他打发(fā)他回去(qù)。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不(bù)明白我的话吗(ma)？一(yī)定要责罚的话，应当从(cóng)你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经(jīng)说：“天下(xià)本来没有(yǒu)什么事(shì)端，（只是）庸(yōng)人扰乱它(tā)，制造麻(má)烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清源头，何(hé)愁不(bù)简明呢(ne)？”所(suǒ)以陆(lù)象先(xiān)到的地方，百姓和官吏(lì)都怀念他。

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