在关于东方朔的传(chuán)说中有很多不(bù)可思议(yì)的神话(huà)传说，而怪(guài)哉(zāi)虫就是(shì)其(qí)中之一(yī)，东(dōng)方朔更是说这个怪(guài)哉虫(chóng)是备受折(zhé)磨(mó)的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后(hòu)真的应(yīng)验了，而(ér)究(jiū)竟(jìng)这个怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)实际上是个什么东西？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化(huà)呢？关于(yú)它们有没有(yǒu)科学解释？随着小编一(yī)起(qǐ)来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一(yī)定(dìng)的关系(xì)，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出现，是(shì)因为此地是(shì)秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关(guān)押过很多的(de)无辜(gū)之人，于是老百姓(xìng)们都(dōu)心生哀怨(yuàn)愁容(róng)不已，叹(tàn)息道(dào)：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这(zhè)感叹(tàn)感动(dòng)了老天爷，于是因愤造(zào)就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该(gāi)怎么(me)解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则(zé)说：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用(yòng)酒灌它(tā)自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫(chóng)子放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过(guò)了一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明白了，东(dōng)方朔话(huà)“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓(xìng)。

看起来(lái)还(hái)是挺让人不能(néng)理解的，究竟怎么用(yòng)科(kē)学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有很(hěn)多这样的虫(chóng)子(zi)了(le)吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味(wèi)书屋(wū)》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听(tīng)得这则传说，对(duì)于(yú)那个年纪的(de)男孩子碰(pèng)到这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟(jìng)，于是(shì)他进了三(sān)味书(shū)屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生(shēng)提(tí)出的第(dì)一黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑(xiè)一顾，并(bìng)且以一(yī)脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私塾中再也没有(yǒu)问先生这类似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知道了(le)“做学生的是不应该问这些事的，只要(yào)读书，因为他是(黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗shì)（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时(shí)腐朽的(de)教育(yù)，从(cóng)那个(gè)私塾先(xiān)生的丑态也(yě)体味得(dé)出这种意味(wèi)。

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