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本来无(wú)一物何处惹(rě)尘埃(āi)什么意(yì)思爱情，本来无一(yī)物,何处惹(rě)尘埃什么意思类似(shì)的(de)诗句

　　“本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃(āi)”意(yì)思是本来就是四大皆空，到(dào)哪(nǎ)里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世上本来(lái)就是空的，看(kàn)世间万(wàn)物无不是一个空(kōng)字，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净(jìng)，何处有尘埃！身纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同(shēn)是菩(pú)提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提(tí)本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘(chén)埃！菩提(tí)只向心觅(mì)，何劳(láo)向外求玄？听说依此修行(xíng)，西(xī)方(fāng)只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是(shì)针对神秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作的(de)，旨在说(shuō)明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重(zhòng)讲修行方(fāng)法。

本(běn)来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌(tā)亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢污(wū)染(rǎn)障(zhàng)蔽了(le)光明(míng)的键御(yù)本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修行时(shí)，他的师(shī)父(fù)出题让他们写一(yī)首(shǒu)偈(jì)语来阐述自己对(duì)佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观(guān)点提(tí)出了不同(tóng)的感(gǎn)悟(wù)，他(tā)说：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界(jiè)上(shàng)来(lái)看(kàn)，慧(huì)能的显然要高(gāo)得多，所(suǒ)以(yǐ)最终慧(huì)能得到了师父的衣(yī)钵(bō)传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的(de)台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了(le)光明的本性（十年树木百年树人(rén)就是(shì)出(chū)于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原本比(bǐ)喻智慧的(de)，明亮的镜(jìng)子本来(lái)就不是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借(jiè)助具体(tǐ)的物体意象来表达自己感悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境界，不(bù)需要(yào)比喻，直接看到(dào)事物的本质了(le)。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度(dù)百科—菩提(tí)本(běn)无(wú)树

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