为学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无(wú)疑 疑(yí)则(zé)有进也(yě)的意思拼音是“为学患无疑，疑则有进也”的意(yì)思(sī)是学习(xí)这件事情忧患(huàn)的(de)是没有疑(yí)问，学习中只有疑问才会(huì)不断的进步(bù)的。

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为(wèi)学患(huàn)无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的(de)拼(pīn)音，为(wèi)学患无疑 疑则有进(jìn)也的意(yì)思拼音

　　出自(zì)宋代(dài)陆九渊《陆(lù)九渊集·语(yǔ)录下》中的一句(jù)话，阐(chǎn)述(shù)了陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进，小疑则小(xiǎo)进(jìn)，大(dà)疑(yí)则大进(jìn)。

　　译(yì)文：

　　做学(xué)问最害(hài)怕的(de)是没有疑(yí)问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就(jiù)会有(yǒu)小(xiǎo)的进(jìn)步，有大的疑(yí)问就会(huì)有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的的(de)疑问和困惑并(bìng)去思考(kǎo)，则会有大的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是(shì)觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑则有进(jìn)”体现了辩证(zhèng)否定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故(gù)在践(jiàn)履”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体(tǐ)现了实践是认识的来源(yuán)；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形容学(xué)习勤奋，进取(qǔ)心强，体现了意识(shí)的能动作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生全集(jí)》的卷次一仍其旧(jiù)，共(gòng)有正文(wén)三十六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录包(bāo)括各本序(xù)跋、朱熹(xī)之书信(xìn)和《象山学案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊(yuān)的教育(yù)思想(xiǎng)散(sàn)见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之(zhī)中(zhōng)，其中(zhōng)以《语录》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较(jiào)为集中。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊一生不注(zhù)重著书立说，其(qí)语录和(hé)少(shǎo)量诗文由(yóu)其子陆持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇(huì)编(biān)成《象山先生集》，共计36卷，并由其(qí)学生于嘉(jiā)定(dìng)五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理(lǐ)为《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代(dài)表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象(xiàng)山书院，被(bèi)称(chēng)为“象山先生”，学者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进士及第，初(chū)调(diào)靖安(ān)主簿(bù)，历(lì)国子正。

　　有感于靖康时事，便访(fǎng)勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩(jì)。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追(zhuī)谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心学” 的开山之(zhī)祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张(zhāng)“心即理(lǐ)”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六(liù)经皆(jiē)我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟(mèng)，下启(qǐ)王守仁，形(xíng)成“陆王学派(pài)”，是中国儒家精神的真正(zhèng)体现(xiàn)，不仅对中国，也对日本、韩国(guó)、新加坡等国的思想和社(shè)会变革产生过(guò)重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学(xué)患(huàn)无(wú)疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家陆九渊(yuān)老夫子(zi)之言(yán)。

　　此话(huà)可直译为：“读书做学(xué)问就(jiù)怕发现不了问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就(jiù)是(shì)常(cháng)说的“学(xué)贵有疑”、“读死书不如(rú)不(bù)读书(shū)”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近程(chéng)颢，偏重(zhòng)在心性(xìng)的修养，他认(rèn)为朱熹的“格物致知(zhī)”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人(rén)，其主张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹(xī)言(yán)“理(lǐ)带隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理(lǐ)，人周围的一切(qiè)洞(dòng)行(xíng)悄都是人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为(wèi)心理(lǐ)器官(guān)、而是作为道德实体加以(yǐ)论述，认为人们的(de)一切道(dào)德意识、道(dào)德准则(zé)等无不包括于人心之中。

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